وفي لفظ آخر: "فلأستغفرن لهم"، فأنزل الله عز وجل في سورة المنافقين: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ ٢. ٣.
١ هو قتادة بن دعامة السدوسي، أبو الخطاب، الحافظ الأعمى، روى عن أنس والحسن وغيرهما. وعنه أبو حنيفة والأوزاعي وغيرهما. كان يدلس. وكان يقول: كل شيء بقدر إلا المعاصي. توفي بالطاعون سنة ١١٨هـ.
له ترجمة في: "البداية والنهاية": "٩/٣١٣"، و"تذكرة الحفاظ": "١/١٢٢"، و"شذرات الذهب": "١/١٥٣"، و"طبقات المفسرين" للداودي "٢/٤٣"، و"ميزان الاعتدال": "٣/٣٨٥"، و"النجوم الزاهرة": "١/٢٧٦".
٢ "٦" سورة المنافقون.
٣ هذا السبب هو من رواية عبد الرزاق، عن عمر، عن قتادة، وهو مرسل؛ ولكن رجاله ثقات، كما قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "٨/٣٣٦-٣٣٧".
والسبب هذا معارض بما أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير باب قوله: ﴿أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ عن ابن عمر رضي الله عنهما "٦/٨٥": أن الله أنزل بعد صلاة النبي على المنافق آية التوبة: ﴿وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾ .
وكذلك رواه مسلم في كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه "٤/١٨٦٥".
وإذا ذهبنا إلى الترجيح بينهما وجدنا: أن حديث ابن عمر رضي الله عنه ثابت، رواه الشيخان وغيرهما، أما أثر قتادة فهو مرسل، والحديث بسند الصحيح مقدم على المرسل.
على أن الحافظ ابن حجر قال في "الفتح": "٨/٣٣٧": "يحتمل أن تكون الآيتان معًا نزلنتا في ذلك..".
له ترجمة في: "البداية والنهاية": "٩/٣١٣"، و"تذكرة الحفاظ": "١/١٢٢"، و"شذرات الذهب": "١/١٥٣"، و"طبقات المفسرين" للداودي "٢/٤٣"، و"ميزان الاعتدال": "٣/٣٨٥"، و"النجوم الزاهرة": "١/٢٧٦".
٢ "٦" سورة المنافقون.
٣ هذا السبب هو من رواية عبد الرزاق، عن عمر، عن قتادة، وهو مرسل؛ ولكن رجاله ثقات، كما قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "٨/٣٣٦-٣٣٧".
والسبب هذا معارض بما أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير باب قوله: ﴿أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ عن ابن عمر رضي الله عنهما "٦/٨٥": أن الله أنزل بعد صلاة النبي على المنافق آية التوبة: ﴿وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾ .
وكذلك رواه مسلم في كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه "٤/١٨٦٥".
وإذا ذهبنا إلى الترجيح بينهما وجدنا: أن حديث ابن عمر رضي الله عنه ثابت، رواه الشيخان وغيرهما، أما أثر قتادة فهو مرسل، والحديث بسند الصحيح مقدم على المرسل.
على أن الحافظ ابن حجر قال في "الفتح": "٨/٣٣٧": "يحتمل أن تكون الآيتان معًا نزلنتا في ذلك..".
٢ / ٤٥٦