أحدهما: إنه ليس فيه إلا مثل لفظ الحديث الذي ادعوا فيه الخصوص، وهم بذلك في الحديث المتقدم أعذر من جهة أنه (٢) - عليه السلام - لم يقتصر (ق١٤٠.أ) فيه على قوله: «كل مولود يولد على الفطرة»، حتى أضاف إلى ذلك «فأبواه يهودانه أو ينصرانه» بحيث توهموا أنه موضع الخبر فغلطوا بذلك في التأويل.
وأما حديث سمرة، فاستقل بقوله: «فكل (٣) مولود يولد على الفطرة»، من غير مزيد.
وهذه الجملة من مبتدأ وخبر هي خبر الولدان المذكورين في قوله: «وأما الولدان»، وهم جميع من يولد على الفطرة.
(١) تقدم.
(٢) بياض في (أ)، وأتممته من (ب).
(٣) في (ب): كل.
(٢) بياض في (أ)، وأتممته من (ب).
(٣) في (ب): كل.
٢ / ٧٠٩