»قال بعضهم: معنى ذلك هو الاختلاف الواقع في القرآن، يجمع ذلك سبعة أوجه: الجمع والتوحيد، كقوله تعالى: ﴿وَكُتُبِهِ﴾ «وكتابه» (١)، والتذكير والتأنيث، كقوله تعالى: ﴿لا يُقْبَل﴾ و«لا تقبل» (٢)، والإعراب، كقوله تعالى: «المجيد» و﴿الْمَجِيدُ﴾ (٣)، والتصريف، كقوله تعالى: «يعرُشون» و﴿يَعْرِشُون﴾ (٤)، والأدوات التي يتغير الإعراب لتغيرها، كقوله تعالى: «ولكنِ الشياطينُ» ﴿وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ﴾ (٥)، واللغات، كالهمز [٤٤ و] وتركه، والفتح، والكسر، والإمالة، والتفخيم، وبين بين، والمد، والقصر، والإدغام، والإظهار، وتغيير اللفظ والنقط بالتفاق الخط، كقوله تعالى: «ننشرها» و﴿نُنْشِزُهَا﴾ (٦)، ونحو ذلك«. قال:»وهذا القول أعدل الأقوال وأقربها
(١) البقرة: ٢٨٥، قراءة حمزة والكسائي «وكتابه» بالألف على التوحيد، والباقون قرءوا «وكتبه» بغير ألف على الجمع «انظر: التيسير ص٨٥»، والكلمة في المصاحف بغير ألف فاحتملت القراءتين «انظر: المقنع ص٢٠».
(٢) «لا تقبل» بالتاء هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو، و﴿لا يُقْبَل﴾ بالياء هي قراءة الباقين، وهذا الاختلاف في الآية: ٤٨ فقط من سورة البقرة، واتفقوا على قراءة ﴿لا يُقْبَل﴾ بالياء في الآية: ١٢٣ من هذه السورة «انظر: التيسير ص٧٣».
(٣) «المجيد» «البروج: ١٥» بالجر في قراءة حمزة والكسائي، وبالرفع في قراءة الباقين من السبعة «انظر: التيسير ص٢٢١».
(٤) «يعرشون» «الأعراف: ١٣٧، والنحل: ٦٨» بضم الراء هي قراءة ابن عامر وأبي بكر شعبة، وبكسرها هي قراءة الباقين من العشرة «انظر: النشر ٢/ ٢٧١».
(٥) البقرة: ١٠٢، بتخفيف «لكن» ورفع «الشياطين» في قراءة ابن عامر وحمزة والكسائي، وبتشديد «لكن» ونصب «الشياطين» وهي قراءة الباقين من السبعة وغيرهم «انظر: التيسير ص٧٥».
(٦) البقرة: ٢٥٩، مر ذكره في ص١١٤.
(٢) «لا تقبل» بالتاء هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو، و﴿لا يُقْبَل﴾ بالياء هي قراءة الباقين، وهذا الاختلاف في الآية: ٤٨ فقط من سورة البقرة، واتفقوا على قراءة ﴿لا يُقْبَل﴾ بالياء في الآية: ١٢٣ من هذه السورة «انظر: التيسير ص٧٣».
(٣) «المجيد» «البروج: ١٥» بالجر في قراءة حمزة والكسائي، وبالرفع في قراءة الباقين من السبعة «انظر: التيسير ص٢٢١».
(٤) «يعرشون» «الأعراف: ١٣٧، والنحل: ٦٨» بضم الراء هي قراءة ابن عامر وأبي بكر شعبة، وبكسرها هي قراءة الباقين من العشرة «انظر: النشر ٢/ ٢٧١».
(٥) البقرة: ١٠٢، بتخفيف «لكن» ورفع «الشياطين» في قراءة ابن عامر وحمزة والكسائي، وبتشديد «لكن» ونصب «الشياطين» وهي قراءة الباقين من السبعة وغيرهم «انظر: التيسير ص٧٥».
(٦) البقرة: ٢٥٩، مر ذكره في ص١١٤.
١ / ١١٦