فَهَذَا بعض مَا بَين «البدعية» و «الشَّرْعِيَّة» من الفروق. وَالْمَقْصُود أَن صَاحب «الزِّيَارَة الشَّرْعِيَّة» إِذا قَالَ: ﴿إياك نعْبد وَإِيَّاك نستعين﴾ كَانَ صَادِقا؛ لِأَنَّهُ لم يعبد إِلَّا الله وَلم يستعن إِلَّا بِهِ وَأما صَاحب «الزِّيَارَة البدعية» فَإِنَّهُ عبد غير الله واستعان بِغَيْرِهِ.
فَهَذَا بعض مَا يبين أَن «الْفَاتِحَة» أم الْقُرْآن: اشْتَمَلت على بَيَان الْمَسْأَلَتَيْنِ الْمُتَنَازع فيهمَا: «مَسْأَلَة الصِّفَات الاختيارية» وَمَسْأَلَة «الْفرق بَين الزِّيَارَة الشَّرْعِيَّة والزيارة البدعية». وَالله تَعَالَى هُوَ الْمَسْئُول أَن يهدينا وَسَائِر إِخْوَاننَا إِلَى صراطه الْمُسْتَقيم صِرَاط الَّذين أنعم عَلَيْهِم من النَّبِيين وَالصديقين وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحسن أُولَئِكَ رَفِيقًا.
٢ / ٦٤