فَهَذَا يبين أَن الْفَاتِحَة وَغَيرهَا يدل على «الصِّفَات الاختيارية» وَقَوله: ﴿إياك نعْبد وَإِيَّاك نستعين﴾ فِيهِ إخلاص الْعِبَادَة لله والاستعانة بِهِ وَأَن الْمُؤمنِينَ لَا يعْبدُونَ إِلَّا الله وَلَا يستعينون إِلَّا بِاللَّه؛ فَمن دَعَا غير الله من المخلوقين أَو اسْتَعَانَ بهم: من أهل الْقُبُور أَو غَيرهم لم يُحَقّق قَوْله: ﴿إياك نعْبد وَإِيَّاك نستعين﴾ وَلَا يُحَقّق ذَلِك إِلَّا من فرق بَين «الزِّيَارَة الشَّرْعِيَّة» و «الزِّيَارَة البدعية». فَإِن «الزِّيَارَة الشَّرْعِيَّة» عبَادَة لله وَطَاعَة لرَسُوله وتوحيد لله وإحسان إِلَى عباده وَعمل صَالح من الزائر يُثَاب عَلَيْهِ. و «الزِّيَارَة البدعية» شرك بالخالق وظلم للمخلوقات وظلم للنَّفس.
فَصَاحب الزِّيَارَة الشَّرْعِيَّة هُوَ الَّذِي يُحَقّق قَوْله: ﴿إياك نعْبد وَإِيَّاك نستعين﴾ . أَلا ترى أَن اثْنَيْنِ لَو شَهدا جَنَازَة فَقَامَ أَحدهمَا يَدْعُو للْمَيت وَيَقُول: اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ وارحمه وعافه واعف عَنهُ وَأكْرم نزله ووسع مدخله واغسله بِمَاء وثلج وَبرد ونقه من الذُّنُوب والخطايا كَمَا ينقى الثَّوْب الْأَبْيَض من
٢ / ٦٣