«أوتروا قبل أن تصبحوا» رواه مسلم، ولابن حبان: «من أدرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له» انتهى وقته، انتهى وقته، الحديث الذي يليه حديث أبي سعيد أيضًا يدل على أن من نام ..، نعم اقرأ، اقرأ الحديث.
«ولابن حبان: «من أدرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له» وعنه قال: قال رسول الله -ﷺ-: «من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا أصبح أو ذكر» رواه الخمسة إلا النسائي».
هذا الحديث قد يكون فيه نوع معارضة للأحاديث السابقة، حديث أبي سعيد الثاني: "وعنه -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «من نام عن الوتر أو نسيه فليصلِ إذا أصبح أو ذكر» «من نام .... فليصل إذا أصبح» يعني إذا أصبح دخل في الصبح، ومثله إذا أمسى، إذا أنجد يعني دخل نجد، إذا أتهم دخل تهامة، إذا أظلم دخل في الظلام، مقتضى هذه الصيغة أنه بمجرد دخوله في الصبح يصلي إذا نسي، وهذا فيه معارضة لما سبق من الأحاديث، وقد عمل بهذا جمع من السلف، ورأوا أن الذي يخرج بالصبح فالوقت الاختياري للوتر، وأما وقته الاضطراري فيبقى إلى قيام صلاة الصبح.
«من نام عن الوتر أو نسيه» عندنا من نام أو نسي «فليصل» من نام إذا أصبح، ومن نسي إذا ذكر، وهذا فيه ما يسمى باللف والنشر، مرتب وإلا مشوش؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لف ونشر هنا، مرتب، مرتب؛ لأن الكلمة الأولى مناسبة للكلمة الأولى من الجملة الأولى، الكلمة الثانية من الجملة الثانية مناسبة للكلمة الثانية من الجملة الأولى، فهذا يسمى عندهم باللف والنشر المرتب، وقد يأتي اللف والنشر مشوشًا، وبكلٍ منهما جاء القرآن أفصح الكلام، جاء مرتب وجاء غير مرتب.
٣٨ / ٨