«الوتر حقٌ فمن لم يوتر فليس منا» هذا من حيث الإسناد لو قيل: إنه حسنٌ لغيره ما بعد؛ لأن ضعف الأصل ليس بشديد، ووجد الجابر على القاعدة يمكن أن يرتقي، لكن متنه فيه ما فيه.
«الوتر حق» مقبول، يعني ليس بباطل «فمن لم يوتر فليس منا» النكارة هنا «من لم يوتر فليس منا» والأدلة تدل على أن الوتر ليس بواجب، فلا يمكن أن يأتي «من لم يوتر فليس منا» مع أن الوتر ليس بواجب إلا إذا تجوزنا في العبارة قلنا: إن «ليس منا» ليس على طريقتنا وهدينا وسنتنا في هذه المسألة، في الوتر، يعني ترك سنتنا، وترك هدينا، وترك طريقتنا في الوتر، وهذا محمولٌ على الرجل الذي يترك الوتر بالكلية، ولذا يقول الإمام أحمد -رحمه الله-: «من ترك الوتر رجل سوء ينبغي أن لا تقبل شهادته» وهو محمولٌ على من تركه واستمر على تركه، لا أنه يوتر ..، لا أنه تركه مرة أو مرتين هذا لا يؤثر؛ لأن الوتر عند الجمهور سنة.
٣٧ / ١١