يعني هذا قال به جمعٌ من الأئمة، قراءة الإمام في الجهرية تجزئ عن المأموم عند جمع من أهل العلم، وهو فرعٌ من مذهب من يقول: قراءة الإمام قراءة لمن خلفه، فالمأموم ليس عليه قراءة، منهم من يقول: هذا خاص بالجهرية دون السرية، وإليه ميل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-.
والأسئلة كثيرة جدًا، ما تنتهي، والأحاديث التي معنا أيضًا كثيرة، ولن نستطيع أن ننهي القدر المحدد، فنترك منه جزءًا يكون للدورة اللاحقة -إن شاء الله تعالى-.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
قال الحافظ -رحمه الله تعالى-: «وعن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة -وأشار بيده إلى أنفه- واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين» متفق عليه».
يقول المؤلف -رحمه الله تعالى-: «وعن ابن عباس» والمراد به إذا أطلق من بين ولد العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ابن عم النبي -عليه الصلاة والسلام-، حبر الأمة، وترجمان القرآن، «-رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «أمرت»» إذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: أمرت فالآمر له من؟ هو الله -عز وجل-، بينما إذا قال الصحابي: «أمرنا» أو قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «نهيت عن قتل المصلين» مثل هذا، الناهي هو الله -عز وجل-، إذا قال الصحابي: «أمرنا» أو «نهينا» فالآمر والناهي هو النبي -عليه الصلاة والسلام-، يعني من له الأمر والنهي في قول جماهير أهل العلم، وإن قال بعضهم: إنه يحتمل أن يكون الآمر والناهي غير النبي -عليه الصلاة والسلام- ممن ولِّي على هذا الناقل.
قول الصحابي من السنة أو ... نحو أمرنا حكمه الرفع ولو
بعد النبي قاله بأعصرِ ... على الصحيح وهو قول الأكثرِ
٣٠ / ٤