«ثم جهدها» وهذا كناية عن الجماع، ومعالجة الإيلاج، «فقد وجب الغسل» متفق عليه، زاد مسلم: «وإن لم ينزل» وهذا الحديث ناسخ للحديث الذي سبقه.
جاء في المسند وغيره عن أبي بن كعب أنه قال: إن الفتيا التي كانوا يقولون: إن الماء من الماء رخصة، كان رسول الله -ﷺ- رخص بهاج في أول الأمر ثم أمر بالاغتسال بعد، هذا نص على أن هذا الحديث ناسخ للذي قبله، وصححه ابن خزيمة وابن حبان، قال الإسماعيلي: إنه. . . . . . . . . على شرط البخاري.
المقصود أنه لم يخالف في هذه المسألة، وأنه يجب الغسل بمجرد الإيلاج، ولو لم يحصل إنزال إلا داود الظاهري، فقال: «إنما الماء من الماء» فلا اغتسال إلا بالإنزال.
الحديث الذي يليه:
«وعن أنس -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، قال: «تغتسل» متفق عليه. زاد مسلم: فقالت أم سلمة» أو أم سليم؟ قالت: أم سلمة وإلا أم سليم؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
طيب «فقالت أم سلمة: وهل يكون هذا؟ قال: «نعم، فمن أين يكون الشبْه أو الشبَه؟»» المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، الرجل يرى في منامه أنه يجامع امرأة كما أن المرأة ترى -وهن شقائق الرجال- ترى أنه يجامعها رجل، في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل من الاحتلام والاجتماع في المنام، قال: «تغتسل» المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، يعني فما الحكم؟ جاء الجواب منه -عليه الصلاة والسلام- قال: «تغتسل» يعني إذا حصل منها كما يحصل من الرجل من احتلام.
١٢ / ٣