طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
ثمينين، ما أقول لك: اللي في صحيح مسلم، أقول لك: اللي في أبي عوانة، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، قد يأتي بالمعنى، قد يروون بالمعنى «ربما خالفت لفظًا ومعنى» نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لا قد يسمعه الواحد اللي ما يعرفه ينقل عنه، نقول: هذا مجرد احتمال، واحتمال قائم، يعني ما هو مستحيل، وعلى كل حال هذا الحاصل رواية: «سمينين» وفي صحيح أبي عوانة: «ثمينين» ولا نكارة في اللفظ، يعني ما في نكارة، ما في مخالفة، ما في معارضة؛ لأن من لازم السمن أن يكون ثمينًا، يعني اللفظ ليس بمنكر، فمن لازم كونه سمينًا يكون ثمينًا.
١٠١ / ٨