شرح بلوغ المرام - عبد الكريم الخضير — الصفحة ١٥٠٦ (ص ٥٦ ‏/ ٢١)

«فإذا كانت سائمة الرجل ناقصةً من أربعين شاةً واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها»، فوكل الأمر إليه، وإلا من حيث الإلزام ليس فيها شيء، وهذا من إرفاق الشارع بالأغنياء، «ولا يجمع بين متفرقٍ، ولا يفرق بين مجتمعٍ خشية الصدقة»، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، يعني ليس لرب المال ولا للشريك أن يفرقا أو يجمعا خشية الصدقة، وليس للساعي أيضًا أن يفعل ذلك، فليس لرب المال أن يجمع أو يفرق خشية أن تزيد الصدقة، وليس للساعي أن يجمع أو يفرق خشية أن تنقص الصدقة، فالخطاب يتجه إلى الجميع، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، ثلاثة كل واحد عنده أربعين يجب على كل واحد شاة واحدة، فإذا أقبل السائل قالوا: أن هذه المائة والعشرين شركة، نحن خلطاء مائة وعشرين من أجل أن لا يجب عليهم إلا واحدة، والأصل أن يجب على كل واحدٍ منهم واحدة، لا يجوز أن يفعل هذا فرارًا من الزكاة، ولا يفرق بين مجتمع، مثاله: مثال التفريق؟
طالب:. . . . . . . . .
اثنين شراكة، طيب.
طالب:. . . . . . . . .
لا، إذا فرقوا صار على كل واحد واحدة.
طالب:. . . . . . . . .
مثل ما يقول الأخ.
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا، هذا العكس، هذا يزيد عليهم الزكاة لو فرقوا.
طالب:. . . . . . . . .
ما هو الفقير، قل الساعي، الساعي نعم.
طالب:. . . . . . . . .
نعم ستين أو خمسين أو أربعين يفرقون بينها لئلا تجب فيها الزكاة، «ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة»، وعرفنا أن هذا الخطاب يمكن أن يوجه لصاحب المال وللساعي، فهذا إذا خشي أن تزيد عليه الزكاة فرق أو جمع، والساعي إذا خشي أن تقل الزكاة فرق أو جمع، «وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوّية» شخص عنده سبعين، وآخر عنده ستين من الغنم، والمجموع مائة وعشرين يجب عليهم شاة، هل معنى أن كل واحد عليه نصف الشاة بالسويّة؟ أو بالنسبة؟ يعني صاحب الخمسين يأخذ خمسة على اثنا عشر من قيمة الشاة، عليه خمسة على اثنا عشر، وصاحب السبعين عليه سبعة على اثنا عشر، إيش معنى السويّة هنا؟ بقدر الحصص بقدر الأموال؟ أو المناصفة؟
طالب:. . . . . . . . .

٥٦ ‏/ ٢١