وقد بَيَّنا كشف وجوه القراءات في كتاب: «الكشف عن وجوه القراءات»، فأغنانا ذلك عن الكلام فيها في هذا الكتاب.
فأما من قرأ، ﴿مالك يَوْمِ الدين﴾، فهم الأكثر من القراء وشاهده إجماعهم على ﴿مَلِكِ الناس﴾ [الناس: ٢] بغير ألف.
اختلف النحويون في «إياك وإياه وإياي»؛ فللبصريين فيها قولان:
- أحدهما: أن «إيا» اسم مضمر أضيف إلى ما بعده للبيان لا للتعريف. ولا يعرف في كلام العرب اسم مضمر مضاف إلى ما بعده غير هذا.
وحكى الخليل عن العرب: «إذا بلغ الرجل الستين فإياه وإيا الشواب». فأضاف «إيا» إلى الشواب للبيان.
١ / ١٠٥