قلت: وفيه ملاحظتان:
الأولى: أن عبد الرحمن بن طرفة قد روى عنه سلم بن زرير كما تقدم.
الثانية: أن قوله: «عن أبيه» شاذ عندى لمخالفته لرواية الأكثرين، ولرواية سلم أيضا، وعبد الرحمن بن طرفة قد رأى جده عرفجة كما هو مصرح فى الرواية، فهى محمولة على الاتصال. فليس للحديث علة عندى إلا جهالة حال عبد الرحمن هذا، وإن وثقه العجلى وابن حبان، فإنهما معروفان بالتساهل فى التوثيق، ومع ذلك فإن بعض الحفاظ يحسنون حديث مثل هذا التابعى ولو كان مستورا غير معروف العدالة كالحافظ ابن كثير وابن رجب وغيرهما، والله أعلم.
(٨٢٥) - (حديث: «أحل الحرير والذهب لإناث أمتى ».
* صحيح.
وقد تقدم برقم (٢٧٧) .
(٨٢٦) - (حديث: «تختموا بالعقيق فإنه مبارك ». قال العقيلى: لا يثبت فى هذا شىء، وذكره ابن الجوزى فى «الموضوعات» (ص ١٩٧) .
* موضوع.
أخرجه العقيلى فى «الضعفاء» (٤٦٦) والمحاملى فى «الأمالى» (ج٢ رقم ٤١ - نسختى) وابن عدى (ق ٣٥٦/١) والخطيب فى «تاريخ بغداد» (١١/٢٥١) كلهم من طريق يعقوب بن الوليد المدنى إلا ابن عدى فمن طريق يعقوب بن إبراهيم الزهرى كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا.
وقال ابن عدى: «يعقوب بن إبراهيم هذا ليس بالمعروف، وقد سرقه منه يعقوب بن الوليد».
٣ / ٣٠٩