وليس الحديث مضطربا كما يبدو لأول وهلة من الاختلاف فى النذر هل هو الحج أو الصوم، فإن الواقع أنهما قضيتان سألت عنهما المرأة، فروى بعض الرواة إحداهما، وبعضهم الأخرى، بدليل حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال: «بينا أنا جالس عند رسول الله ﷺ إذ أتته امرأة، فقالت: إنى تصدقت على أمى بجارية، وإنها ماتت، قال: فقال: وجب أجرك، وردها عليك الميراث، قالت يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر (وفى رواية: شهرين) أفأصوم عنها؟ قال: صومى عنها، قالت: إنها لم تحج قط أفأحج عنها؟ قال: حجى عنها»
أخرجه مسلم (٣/١٥٦، ١٥٧) وأحمد (٥/٣٤٩ و٣٥١ و٣٥٩) .
وهذه المرأة السائلة، هى غير الخثعمية التى سألت عن أبيها صباح يوم النحر، وقد روى قصتها ابن عباس أيضا، وعنه سليمان بن يسار قال: «كان الفضل بن عباس رديف رسول الله ﷺ فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه، فجاء [١] الفضل ينظر إليها، وتنظر إليه، فجعل رسول الله ﷺ يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، قالت: يا رسول الله! إن فريضة الله على عباده فى الحج أدركت أبى شيخا كبيرا، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال: نعم، وذلك فى حجة الوداع».
أخرجه البخارى (١/٤٦٤ و٤/١٧٢) ومسلم (٤/١٠١) ومالك (١/٣٥٩/٩٧) والشافعى (١/٢٨٧) وأبو داود (١٨٠٩) والنسائى (١/٤ و٥) والترمذى (١/١٧٤) وابن ماجه (٢٩٠٩) والدارمى (٢/٣٩ - ٤٠ و٤١) والبيهقى (٤/٣٢٨) وأحمد (١/٢١٢ و٣٥٩) وزاد هو والدارمى وابن ماجه: «نعم فإنه لو كان على أبيك دين قضيته» وإسنادها صحيح. وزاد النسائى وابن الجارود:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: فجعل﴾
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: فجعل﴾
٣ / ٢٦٢