هذا لفظ الحديث فى شرح الرافعى.
فقال الحافظ فى تخريجه:»النسائى والدارقطنى والبيهقى من حديث العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الأسود عن عائشة: «أنها اعتمرت مع رسول الله ﷺ من المدينة إلى مكة حتى إذا قدمت مكة قالت: يا رسول الله بأبى أنت وأمى، أتممتُ وقصرتَ، وأفطرتَ وصمت، فقال: أحسنت يا عائشة، وما عاب على».
وفى رواية الدارقطنى: «عمرة فى رمضان» واستنكر ذلك، فإنه ﷺ لم يعتمر فى رمضان، وفيه اختلاف فى اتصاله.
قال الدارقطنى: عبد الرحمن أدرك عائشة ودخل عليها وهو مراهق، وهو كما قال ففى «تاريخ البخارى» وغيره ما يشهد لذلك، وقال أبو حاتم: دخل عليها وهو صغير، ولم يسمع منها.
قلت: وفى ابن أبى شيبة والطحاوى ثبوت سماعه منها.
وفى رواية للدارقطنى: عن عبد الرحمن عن أبيه عن عائشة.
قال أبو بكر النيسابورى: من قال فيه عن أبيه أخطأ.
واختلف قول الدارقطنى فيه، فقال فى السنن: إسناده حسن.
وقال فى العلل: «المرسل أشبه».
قلت: ولعل الإرسال هو علة الحديث، وقد تعلق بعضهم فى إعلاله بالعلاء بن زهير لقول ابن حبان فيه: «يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات».
فقد رد الذهبى ثم العسقلانى هذا القول بأن العبرة بتوثيق يحيى - يعنى أن ابن معين قد وثقه -، فلا يعتد بتضعيف ابن حبان إياه، لاسيما وهو قد أورده
٣ / ٨