وقال الدارقطنى: «هو صحيح عن على» يعنى موقوفًا.
قلت: وكذلك رواه موقوفًا شريك بن عبد الله القاضى عند ابن أبى شيبة (١/٣٦/٢) والحسن بن حى وخالد بن عبد الله عند البيهقى (١/٨٩ و٩٠) ثلاثتهم عن عامر بن السمط به مختصرًا موقوفًا عليه فى الجنب قال: لا يقرأ القرآن ولا حرفًا.
فتبين من هذا التحقيق أن الراحج فى حديث هذا المتابع، أنه موقوف على على، فلو صح عنه لم يصلح شاهدًا للمرفوع، بل لو قيل: إنه علة فى المرفوع، وأنه دليل على أن الذى رفعه وهو عبد الله بن سلمة أخطأ فى رفعه لم يبعد عن الصواب. والله تعالى أعلم.
(فائدة): قال الحافظ فى «التلخيص» (ص ٥١): «قال ابن خزيمة: لا حجة فى هذا الحديث لمن منع الجنب من القراءة، لأنه ليس فيه نهى، وإنما هى حكاية فعل، ولا النبى ﷺ أنه إنما امتنع من ذلك لأجل الجنابة.
وذكر البخارى عن ابن عباس أنه لم يرَبالقراءة للجنب بأسًا، وذكر فى الترجمة قالت عائشة: كان النبى ﷺ يذكر الله على كل أحيانه».
قلت: وحديث عائشة وصله مسلم وغيره.
وأثر ابن عباس وصله ابن المنذر بلفظ: "
٢ / ٢٤٤