كذا فى» التلخيص «(٤/١٩٣) [١] .
قلت: وعلقه البيهقى فى» السنن «(١٠/١٣٦) من هذا الوجه ولم يسق لفظه وقال:»ضعيف«.
قلت: وله علتان:
الأولى: الإرسال فإن إبراهيم وهو ابن يزيد التيمى ثقة إلا أنه يرسل ويدلس.
والأخرى: أبو سمير هذا واسمه حكيم بن حزام كما فى» الكنى «للدولابى قال فى» الميزان «:»قال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخارى: منكر الحديث «ثم ساق له هذا الحديث.
وله طريق أخرى أخرجها البيهقى عن عمرو بن شمر عن جابر عن الشعبى به نحوه.
قلت: وهذا إسناد واه جدا، عمرو وجابر وهو ابن يزيد الجعفى متروكان.
وقال الحافظ:»وهما ضعيفان (!) «وقال ابن الصلاح فى الكلام على أحاديث» الوسيط «: لم أجد له إسناد يثبت.
وقال ابن عساكر فى الكلام على أحاديث» المهذب: «إسناده مجهول».
(٢٦٢٠) - (حديث ابن عمرو قال: «لعن رسول الله ﷺ الراشى والمرتشى» صححه الترمذى. ورواه أبو هريرة وزاد: «فى الحكم». ورواه أبو بكر فى «زاد المسافر» وزاد: «والرائش ».
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] قال صاحب التكميل ص / ٢٠٧:
اعتماد المخرج على التلخيص فى التخريج يشير إلى أنه لم يقف على إسناده.
وقد وقفت عليه: أخرجه ابن القاص فى «أدب القاضى»: (١ / ١٦٧ - ١٦٨)، وأبو نعيم الأصبهانى فى «حلية الأولياء»: (٤ / ١٣٩ - ١٤٠)، وأبو أحمد الحاكم فى «الكنى»: (١ / ٢٣٠ - الأزهرية) وغيرهم من طريق أبى سمير حكيم بن خذام حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمى به.
وأبو سمير ضعيف، طالع «ميزان الاعتدال»: (١ / ٥٨٥)، و «لسان الميزان»: (٢ / ٣٤٢ - ٣٤٣)، والقصة مسوقة فى ترجمته هناك.
وقال أبو نعيم في «الحلية»: «غريب من حديث الأعمش عن إبراهيم تفرد به حكيم» انتهى.
قال صاحب «التكميل»: ومثله لا يحتمل تفرده، فهو منكر.
تنبيه: قد أعل المخرج الخبر بعلتين فذكر الأولى وهى الإرسال، ثم قال: (والأخرى: أبو سمير حكيم بن حزام كما فى الكنى للدولابى قال فى «الميزان»: قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال البخارى: منكر الحديث ... إلخ) انتهى.
قال مقيده (صاحب التكميل): تحرف اسم والد حكيم فى «الكنى»، و «الميزان» في المطبوعتين اللتين نقل عنهما المخرج، وتبعهما المخرج فى نقل ما فى المطبوعتين، وحكيم هو ابن خذام بخاء ثم ذال معجمتين وليس ابن حزام.
طالع: «المؤتلف والمختلف» للدارقطنى: (٢ / ٨٩٨) وغيره من كتب المتشابه والمؤتلف والمختلف، وقد ضبط على الصحة فى طبعة الحلبى للميزان، وأبو سمير مصغر بضم أوله وفتح ثانيه.
[١] قال صاحب التكميل ص / ٢٠٧:
اعتماد المخرج على التلخيص فى التخريج يشير إلى أنه لم يقف على إسناده.
وقد وقفت عليه: أخرجه ابن القاص فى «أدب القاضى»: (١ / ١٦٧ - ١٦٨)، وأبو نعيم الأصبهانى فى «حلية الأولياء»: (٤ / ١٣٩ - ١٤٠)، وأبو أحمد الحاكم فى «الكنى»: (١ / ٢٣٠ - الأزهرية) وغيرهم من طريق أبى سمير حكيم بن خذام حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمى به.
وأبو سمير ضعيف، طالع «ميزان الاعتدال»: (١ / ٥٨٥)، و «لسان الميزان»: (٢ / ٣٤٢ - ٣٤٣)، والقصة مسوقة فى ترجمته هناك.
وقال أبو نعيم في «الحلية»: «غريب من حديث الأعمش عن إبراهيم تفرد به حكيم» انتهى.
قال صاحب «التكميل»: ومثله لا يحتمل تفرده، فهو منكر.
تنبيه: قد أعل المخرج الخبر بعلتين فذكر الأولى وهى الإرسال، ثم قال: (والأخرى: أبو سمير حكيم بن حزام كما فى الكنى للدولابى قال فى «الميزان»: قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال البخارى: منكر الحديث ... إلخ) انتهى.
قال مقيده (صاحب التكميل): تحرف اسم والد حكيم فى «الكنى»، و «الميزان» في المطبوعتين اللتين نقل عنهما المخرج، وتبعهما المخرج فى نقل ما فى المطبوعتين، وحكيم هو ابن خذام بخاء ثم ذال معجمتين وليس ابن حزام.
طالع: «المؤتلف والمختلف» للدارقطنى: (٢ / ٨٩٨) وغيره من كتب المتشابه والمؤتلف والمختلف، وقد ضبط على الصحة فى طبعة الحلبى للميزان، وأبو سمير مصغر بضم أوله وفتح ثانيه.
٨ / ٢٤٣