قلت: والذى يتلخص من كلامهم أن الزهرى رحمه الله إنما رواه عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن عائشة، ثم دلسه عن أبى سلمة بإسقاط ابن أرقم ويحيى بينه وبين أبى سلمة!.
وأن ابن أرقم وهم على يحيى فى إسناده عن أبى سلمة، وأن الصواب عن يحيى إنما هو رواية على بن المبارك وغيره عنه عن محمد بن الزبير الحنظلى عن أبيه عن عمران بن حصين.
ولم تطئمن نفسى لهذا (الإعلان) [١] لأمرين:
أما الأمر الأول، فلأن الزهرى إمام حافظ، فليس بكثير عليه أن يكون له إسنادان فى هذا الحديث أحدهما عن أبى سلمة مباشرة عن عائشة ; والآخر عن سليمان بن أرقم عن يحيى عن أبى سلمة.
ويؤيد هذا أنه قد صرح بالتحديث فى رواية له فقال النسائى: أخبرنا هارون بن موسى (الغروى) [٢] قال: حدثنا أبو ضمرة عن يونس عن ابن شهاب قال: حدثنا أبو سلمة ...
قلت: وهذا إسناد متصل صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير (الغروى) [٣] وهو ثقة.
وكأن النسائى اعتمد هذا الإسناد واعتبره صحيحا، فقال: «وقد قيل: إن الزهرى لم يسمع هذا من أبى سلمة».
فأشار بقوله «قيل» إلى تضعيف هذا القول، وعدم تبنيه إياه.
والله أعلم.
وأما الأمر الآخر، فلم يتفرد سليمان بن أرقم بروايته عن يحيى عن أبى سلمة عن عائشة، فقال الطيالسى فى «مسنده» (١٤٨٤): حدثنا حرب بن
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿كذا فى الأصل، ولعل الصواب: الإعلال﴾
[٢] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: الفروى﴾
[٣] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: الفروى﴾
[١] ﴿كذا فى الأصل، ولعل الصواب: الإعلال﴾
[٢] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: الفروى﴾
[٣] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: الفروى﴾
٨ / ٢١٦