قلت: رواية ابن المدينى هذه، أخرجها الخطيب فى ترجمة الهروى هذا (٦/٣٣٧) بإسناده عنه به، إلا أنه قال عقب الحديث: «حدثنا به سفيان عن عمرو مرسلا، وغمزه».
قلت: ولعل هذا هو مستند قول الدارقطنى عقب الحديث: الصواب مرسل«.
فإن كان كذلك، فليس بالصواب عندى، لأن أبا موسى الهروى قد ثبتت ثقته، بخلاف عبد الله بن على بن المدينى، فقد ترجمه الخطيب فى» التاريخ «(١٠/٩ - ١٠)، ولم يذكر فيه توثيقا، بخلاف أخيه محمد، وروى عن حمزة بن يوسف قال:»سألت الدارقطنى عن عبد الله بن على بن عبد الله المدينى: روى عن أبيه «كتاب العلل»؟ فقال: إنما أخذ كتبه وروى أخباره مناولة، قال: وما سمع كثيرا من أبيه، قلت: لم؟ قال: لأنه ما كان يمكنه من كتبه«.
قلت: فليتأمل الناظر فى هذه الرواية، هلى عدم تمكين على بن المدينى ابنه عبد الله من كتبه، إنما هو لعدم ثقته به، أو لشىء آخر.
وعلى كل حال، فعبد الله هذا، إن لم يثبت فيه هذا الجرح، فلم تثبت عدالته، فمثله لا ينبغى أن يعارض به رواية الثقة الهروى، ولذلك فإسنادها عندى صحيح، فى نقدى، والله أعلم.
الطريق الأخرى: يرويه نوح بن دراج عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد عن أبيه عنه مرفوعا به.
أخرجه أبو نعيم فى» أخبار أصبهان «(١/٢٢٧) .
قلت: وهذا سند واه جدا، ابن دراج هذا، قال الحافظ:»متروك، وقد كذبه ابن معين ".
٦ / ٩٣