وهو عند أحمد (٣/٢٩٦) ومن طريقه رواه أبو داود (٣٥١٤): حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهرى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عنه به.
وهذا سند صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخارى بنحوه، وذكرت لفظه تحت الحديث (١٥٣٠) وقد أخرجه (٤/٣٤٤) من طريق هشام بن يوسف أخبرنا معمر بهذا اللفظ الذى عند أحمد.
(١٥٣٨) - (حديث أبى رافع مرفوعا: «الجار أحق بصقبة) [١]» رواه البخارى وأبو داود.
* صحيح.
أخرجه البخارى (٢/٤٧، ٤/٣٤٦) وأبو داود (٣٥١٦) وكذا النسائى (٢/٢٣٤ - ٢٣٥) وابن ماجه (٢٤٩٨) والدارقطنى (٥١٠) والبيهقى (٦/١٠٥) وأحمد (٦/٣٩٠) والخرائطى فى «مكارم الأخلاق» (ص ٤٢) . من طرق عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن أبى رافع به.
ولفظ ابن ماجه ورواية لأحمد (٤/٣٨٩): «الشريك أحق بسقبه ما كان» وسنده صحيح.
خالفه عبد الله بن عبد الرحمن الطائفى فى إسناده فقال: عن عمرو بن الشريد عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: فذكره.
أخرجه ابن الجارود (٦٤٥) والدارقطنى والبيهقى وأحمد (٤/٣٨٩) .
قلت: والطائفى فى هذا صدوق، ولكنه يخطىء ويهم كما فى «التقريب»، بمثله لا تعارض رواية إبراهيم بن ميسرة وهو الثقة الثبت الحافظ.
لكن قد رواه عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن أبيه، فلم يتفرد الطائفى بهذا الإسناد، بل تابعه عمرو بن شعيب وهو ثقة، فدل على أن عمرو بن الشريد له إسنادان عن رسول الله ﷺ فى هذا الحديث، حفظ أحدهما عنه إبراهيم بن ميسرة، وحفظ الآخر الطائفى وعمرو بن شعيب.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: بصقبه﴾
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: بصقبه﴾
٥ / ٣٧٦