ولا وجه لقوله «بمعناه» فقد أخرجه النسائى (١/٤٢) باللفظ المذكور عن أم سلمة أن امرأة قالت: يا رسول الله إن الله لايستحى من الحق، هل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ قال: «نعم إذا رأت الماء». فضحكت أم سلمة، فقالت: أتحتلم المرأة؟ فقال رسول الله ﷺ: «ففيم يشبهها الولد؟».
ثم إن فى عزو الحديث إلى النسائى وحده من بين الستة قصورا ظاهرا فقد أخرجه البخارى أيضا (١/٤٦ و٨٠) ومسلم (١/١٧٢) وأبو عوانة أيضا والترمذى وصححه وعلقه أبو داود وخرجته فى «صحيحه» رقم (٢٣٦) .
(١٢٧) - (قال ﷺ: «إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان وجب الغسل ». رواه مسلم (ص ٣٨) .
* صحيح.
رواه البخارى ومسلم وأبو عوانة فى صحاحهم وأبو داود والنسائى والطحاوى والطيالسى وأحمد وغيرهم من حديث أبى هريرة مرفوعا نحوه، فلو قال المؤلف بعد عزوه لمسلم: «بمعناه» لأصاب (١)، فإن لفظ مسلم (١/١٨٦): «إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل».
وأقرب ألفاظهم إلى لفظ المؤلف رواية أبى داود: «إذا قعد بين شعبها الأربع وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل». وهو فى «صحيح السنن» (٢٠٩) .
(١٢٨) - (حديث أن النبى ﷺ: «أمر قيس بن عاصم أن يغتسل حين أسلم ». رواه أبو داود والنسائى والترمذى وحسنه (ص ٣٩) .
(١) ولعل هذه اللفظة «بمعناه» كانت ثابتة في الأصل، ثم وضعت سهوًا من الناسخ عقب تخريج الحديث المتقدم، وقد قلنا لا وجه لها هناك.
١ / ١٦٣