يقال له (وأن تصوموا خير لكم) مع أنه لا يطيق الصيام«.
قلت: وهذه حجة قاطعة فيما ذكر، وهو يشير بذلك إلى الرد على ابن عباس، ومثله لا يخفى عليه مثلها، ولكن القوم نظروا إلى ظاهر الرواية المتقدمة عن ابن عباس عند البخارى الصريحة فى نفى النسخ، ولم يتأملوا فى الرواية الأخرى الصريحة فى النسخ، ثم لم يحاولوا التوفيق بينهما، وقد فعلنا ذلك بما سبق تفصيله، وخلاصته: أن يحمل النفى على نفى نسخ الحكم لا الآية، والحكم مأخوذ من السنة، ويحمل النسخ عليها، وبذلك يتبين أن ابن عباس رضي الله عنه ليس مخالفا للجمهور.
وهذا الجمع مما لم أقف عليه فى كتاب، فإن كان صوابا، فمن الله، وإن كان خطأ فمن نفسى، وأستغفر الله من كل ما لا يرضيه.
(٩١٣) - (والحامل والمرضع إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا ». رواه أبو داود (ص ٢١٨) .
* صحيح.
وتقدم بتمامه مع تخريجه فى تخريج الذى قبله.
(٩١٤) - (لحديث حفصة أن النبى ﷺ قال: «من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له » رواه أبو داود (ص ٢١٩) .
* صحيح.
أخرجه أبو داود (٢٤٥٤) عن [١] ابن خزيمة (١٩٣٣) والدارقطنى أيضا (ص ٢٣٤) والطحاوى (١/٣٢٥) والبيهقى (٤/٢٠٢) والخطيب فى «تاريخ بغداد» (٣/٩٢) من طرق عن عبد الله بن وهب:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: و﴾
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: و﴾
٤ / ٢٥