افتح التطبيق الكامل

جامع بيان العلم وفضله - ابن عبد البر (ت ٤٦٣)

فصل

فَصْلٌ

١ ‏/ ٥٤٢

→ السابقة

من ١٥٨٥

التالية ←

باب قوله ﷺ: " طلب العلم فريضة على كل مسلم " قال أبو عمر: هذا حديث يروى عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ من وجوه كثيرة، كلها معلولة، لا حجة في شيء منها عند أهل العلم بالحديث من جهة الإسناد ١ ‏/ ٢٣
تفريع أبواب فضل العلم وأهله ١ ‏/ ٦٣
باب قوله ﷺ: " ينقطع عمل ابن آدم بعده إلا من ثلاث " ١ ‏/ ٦٩
باب قوله صلى الله عليه: " الدال على الخير كفاعله " ١ ‏/ ٧٤
باب قوله ﷺ: " لا حسد إلا في اثنتين " ١ ‏/ ٧٨
باب قوله ﷺ: " الناس معادن " ١ ‏/ ٨٦
باب قوله ﷺ: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " ١ ‏/ ٩١
باب تفضيل العلم على العبادة ١ ‏/ ٩٩
باب قوله ﷺ: " العالم والمتعلم شريكان " ١ ‏/ ١٣٣
تفضيل العلماء على الشهداء ١ ‏/ ١٤٩
باب ذكر حديث صفوان بن عسال في فضل العلم ١ ‏/ ١٥٥
باب ذكر حديث أبي الدرداء في ذلك وما كان في مثل معناه ١ ‏/ ١٦٠
باب دعاء رسول الله ﷺ لمستمع العلم وحافظه ومبلغه ١ ‏/ ١٧٥
باب قوله ﷺ: " من حفظ على أمتي أربعين حديثا " ١ ‏/ ١٩٢
باب جامع في فضل العلم ١ ‏/ ٢٠٠
باب ذكر كراهية كتابة العلم وتخليده في الصحف ١ ‏/ ٢٦٨
باب ذكر الرخصة في كتاب العلم ١ ‏/ ٢٩٨
باب: في معارضة الكتاب ١ ‏/ ٣٣٦
باب الأمر بإصلاح اللحن والخطأ في الحديث وتتبع ألفاظه ومعانيه ١ ‏/ ٣٣٩
باب فضل التعلم في الصغر والحض عليه ١ ‏/ ٣٥٤
باب حمد السؤال والإلحاح في طلب العلم وذم ما منع منه قال رسول الله ﷺ: " شفاء العي السؤال " وقالت عائشة ﵂: " رحم الله نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يسألن عن أمر دينهن " وقالت أم سليم: " يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من ١ ‏/ ٣٧٣
باب ذكر الرحلة في طلب العلم قد تقدم في كتابنا من حديث صفوان بن عسال وحديث أبي الدرداء مما يدخل في هذا الباب ما يغني عن إعادته ها هنا ١ ‏/ ٣٨٨
باب الحض على استدامة الطلب والصبر فيه على اللأواء والنصب ١ ‏/ ٤٠١
باب جامع في الحال التي يسأل بها العلم ١ ‏/ ٤٢٠
باب كيفية الرتبة في أخذ العلم ١ ‏/ ٤٣١
باب ذكر ما روي عن لقمان الحكيم من وصية ابنه وحضه إياه على مجالسة العلماء والحرص على العلم ١ ‏/ ٤٣٨
باب آفة العلم وغائلته وإضاعته وكراهية وضعه عند من ليس بأهله ١ ‏/ ٤٤٢
باب هيبة المتعلم للعالم ١ ‏/ ٤٥٥
باب في ابتداء العالم جلساءه بالفائدة وقوله: سلوني وحرصهم على أن يؤخذ ما عندهم ١ ‏/ ٤٦٠
باب منازل العلماء ١ ‏/ ٤٧٦
باب طرح العالم المسألة على المتعلم ١ ‏/ ٤٧٩
باب فتوى الصغير بين يدي الكبير بإذنه ١ ‏/ ٤٨٥
باب جامع لنشر العلم روى سهل بن سعد، أن رسول الله ﷺ قال لعلي ﵁: " لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم " ومن حديث أبي رافع قال: قال رسول الله ﷺ لعلي ﵇: " يا علي، لأن يهدي الله على يديك ١ ‏/ ٤٨٨
باب جامع في آداب العالم والمتعلم ١ ‏/ ٥٠١
فصل قال الخليل بن أحمد: " اجعل تعليمك دراسة لك واجعل مناظرة العالم تنبيها لما ليس عندك وأكثر من العلم لتعلم وأقلل منه لتحفظ وروي عنه أنه قال: أقلوا من الكتب لتحفظوا وأكثروا منها لتعلموا " وقال: إذا أردت أن تكون عالما فاقصد لفن من العلم وإن أردت أن ١ ‏/ ٥٢٢
فصل في الإنصاف في العلم قال أبو عمر: من بركة العلم وآدابه الإنصاف فيه ومن لم ينصف لم يفهم ولم يتفهم، وقال بعض العلماء: ليس معي من العلم إلا أني أعلم أني لست أعلم " وقال محمود الوراق أتم الناس أعرفهم بنقصه وأقمعهم لشهوته وحرصه ١ ‏/ ٥٣٠
فصل ١ ‏/ ٥٣٨
فصل ١ ‏/ ٥٣٩
فصل ١ ‏/ ٥٤٢
فصل في فضل الصمت وحمده ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: " من صمت نجا " وأنه ﷺ قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت " وقد ذكرنا هذا المعنى مجردا في التمهيد ١ ‏/ ٥٤٧
فصل في رفع الصوت في المسجد وغير ذلك من آداب العلم ١ ‏/ ٥٥٤
فصل ١ ‏/ ٥٥٩
فصل في مدح التواضع وذم العجب وطلب الرئاسة ومن أفضل آداب العالم تواضعه وترك الإعجاب لعلمه ونبذ حب الرئاسة عنه. وروي عن النبي ﷺ أنه قال: " إن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله " ١ ‏/ ٥٦٢
فصل قال أبو عمر: " ومن أدب العالم ترك الدعوى لما لا يحسنه، وترك الفخر بما يحسنه، إلا أن يضطر إلى ذلك كما اضطر يوسف ﵇ حين قال: اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم وذلك أنه لم يكن بحضرته من يعرف حقه فيثني عليه بما هو فيه ويعطيه بقسطه، ورأى ١ ‏/ ٥٧٦
فصل ١ ‏/ ٥٧٨
باب ما روي في قبض العلم وذهاب العلماء ١ ‏/ ٥٨٥
باب حال العلم إذ كان عند الفساق والأرذال ١ ‏/ ٦١٠
باب: استعاذة النبي ﷺ من علم لا ينفع، وسؤاله العلم النافع ١ ‏/ ٦٢٢
باب ذم العالم على مداخلة السلطان الظالم ١ ‏/ ٦٣١
باب ذم الفاجر من العلماء وذم طلب العلم للمباهاة والدنيا ١ ‏/ ٦٤٨
باب ما جاء في مساءلة الله ﷿ العلماء يوم القيامة عما عملوا فيما علموا ١ ‏/ ٦٧٩
باب جامع القول في العمل بالعلم ١ ‏/ ٦٨٨
فصل من هذا الباب في كسب طالب العلم المال وما يكفيه من ذلك ١ ‏/ ٧١١
باب الخبر عن العلم أنه يقود إلى الله تعالى على كل حال ١ ‏/ ٧٤٧
باب معرفة أصول العلم وحقيقته وما الذي يقع عليه اسم الفقه والعلم مطلقا ١ ‏/ ٧٥١
باب العبارة عن حدود علم الديانات وسائر العلوم المتصرفات بحسب تصرف الحاجات وسائر العلوم المنتحلات عند جميع أهل المقالات. قال أبو عمر ﵁: " حد العلم عند العلماء والمتكلمين في هذا المعنى هو ما استيقنته وتبينته وكل من استيقن شيئا وتبينه فقد علمه ٢ ‏/ ٧٨٧
باب مختصر في مطالعة كتب أهل الكتاب والرواية عنهم ٢ ‏/ ٧٩٨
باب من يستحق أن يسمى فقيها أو عالما حقيقة لا مجازا، ومن يجوز له الفتيا عند العلماء ٢ ‏/ ٨٠٧
باب ما يلزم العالم إذا سئل عما لا يدريه من وجوه العلم ٢ ‏/ ٨٢٦
باب اجتهاد الرأي على الأصول عند عدم النصوص في حين نزول النازلة ٢ ‏/ ٨٤٤
باب: نكتة يستدل بها على استعمال عموم الخطاب في السنن والكتاب وعلى إباحة ترك ظاهر العموم للاعتبار بالأصول ٢ ‏/ ٨٦٤
باب مختصر في إثبات المقايسة في الفقه " قد تقدم ذكر اجتهاد الرأي وذكرنا في ذلك الباب حديث معاذ وغيره وهو الحجة في اجتهاد الرأي وإثبات القياس إذا عدم النص عند جميع الفقهاء القائلين به وهم الجمهور، قال الله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم وهذا تمثيل الشيء ٢ ‏/ ٨٦٩
باب في خطأ المجتهدين من الحكام والمفتين ٢ ‏/ ٨٧٨
باب نفي الالتباس في الفرق بين الدليل " والقياس وذكر من ذم القياس على غير أصل وما يرده من القياس أصل قال أبو عمر ﵀: " لا خلاف بين فقهاء الأمصار وسائر أهل السنة، وهم أهل الفقه والحديث في نفي القياس في التوحيد وإثباته في الأحكام إلا داود بن علي بن ٢ ‏/ ٨٨٧
باب جامع بيان ما يلزم الناظر في اختلاف العلماء قال أبو عمر: " اختلف الفقهاء في هذا الباب على قولين أحدهما أن اختلاف العلماء من الصحابة ومن بعدهم من الأئمة، ﵏، رحمة واسعة وجائز لمن نظر في اختلاف أصحاب رسول الله ﷺ أن يأخذ بقول ٢ ‏/ ٨٩٨
باب ذكر الدليل من أقاويل السلف على أن الاختلاف خطأ وصواب " يلزم طالب الحجة عنده، وذكر بعض ما خطأ فيه بعضهم بعضا وأنكره بعضهم على بعض عند اختلافهم، وذكر معنى قوله ﷺ " أصحابي كالنجوم " ٢ ‏/ ٩١٣
باب ما تكره فيه المناظرة والجدال والمراء قال أبو عمر: " الآثار كلها في هذا الباب المروية عن النبي ﷺ إنما وردت في النهي عن الجدال والمراء في القرآن، وروى سعيد بن المسيب، وأبو سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: ٢ ‏/ ٩٢٨
باب إتيان المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة " قال الله تعالى: وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وقال: ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة والبينة ما بان من الحق، وقال: إن عندكم من سلطان بهذا ٢ ‏/ ٩٥٣
باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع " قد ذم الله ﵎ التقليد في غير موضع من كتابه فقال: اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله وروي عن حذيفة وغيره، قال " لم يعبدوهم من دون الله ولكن أحلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم " ٢ ‏/ ٩٧٥
باب ذكر من ذم الإكثار من الحديث دون التفهم له والتفقه فيه ٢ ‏/ ٩٩٨
باب ما جاء في ذم القول في دين الله تعالى بالرأي والظن والقياس على غير أصل وعيب الإكثار من المسائل دون اعتبار ٢ ‏/ ١٠٣٧
باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض ٢ ‏/ ١٠٨٧
باب تدافع الفتوى وذم من سارع إليها ٢ ‏/ ١١٢٠
باب رتب الطلب وكشف المذهب قال أبو عمر ﵀: " طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعديها ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف ﵏ ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل، ومن تعداه مجتهدا زل فأول العلم حفظ كتاب الله ﷿ وتفهمه وكل ما يعين على فهمه ٢ ‏/ ١١٢٩
باب في العرض على العالم وقول: أخبرنا وحدثنا واختلافهم في ذلك وفي الإجازة والمناولة " ٢ ‏/ ١١٤٦
باب الحض على لزوم السنة والاقتصار عليها " قال ﷺ: " قد تركت فيكم اثنتين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي " ٢ ‏/ ١١٦١
باب موضع السنة من الكتاب وبيانها له " قال الله تعالى ذكره: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم وقال: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم وقال: وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله وفرض طاعته في غير آية من كتاب الله ٢ ‏/ ١١٨١
باب فيمن تأول القرآن وتدبره وهو جاهل بالسنة قال أبو عمر: " أهل البدع أجمع أضربوا عن السنة وتأولوا الكتاب على غير ما بينت السنة، فضلوا وأضلوا، ونعوذ بالله من الخذلان ونسأله التوفيق والعصمة برحمته، وقد روي عن النبي ﷺ التحذير عن ذلك في ٢ ‏/ ١١٩٩
باب فضل السنة ومباينتها لسائر أقوال علماء الأمة ٢ ‏/ ١٢٠٥
باب ذكر بعض من كان لا يحدث عن رسول الله ﷺ إلا وهو على وضوء ٢ ‏/ ١٢١٧
باب في إنكار أهل العلم ما يجدونه من الأهواء والبدع ٢ ‏/ ١٢٢١
باب في فضل النظر في الكتب وحمد العناية بالدفاتر وسئل أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري: ما البلاذر؟ قال: إدامة النظر في الكتب ٢ ‏/ ١٢٢٧

للبحث في نصوص الكتب وتحميلها للقراءة دون اتصال والتظليل وتدوين الملاحظات

افتح التطبيق الكامل

تراث من مشاريع نقاية