قلت: فإن (٢) تزوج امرأةً في عدتها ثم أسلما، أيُقَرَّانِ (٣) على ذلك؟ قال: نعم، يقران على ذلك، اليهودي والنصراني إذا تزوج امرأةً في عدتها ثم أسلما جميعًا يقران على نكاحهما.
قلت لأحمد: بلغك في هذا شيء؟ قال: نعم، حدثني يحيى بن سعيد عن ابن جريجٍ قال: قلت لعطاءٍ: بلغك أن رسول الله - ﷺ - أقرَّ أهل الجاهلية على ما أسلموا عليه؟ قال ما بلغنا إلا ذلك (٤).
قال مهنا (٥): وسألت أحمد عن حربي تزوج حربيةً بغير شهودٍ ثم أسلما؟ قال: نعم، يُقَرَّان على ما أسلما عليه، من أسلم على شيء أُقِرَّ عليه. قلت لأحمد: حربي تزوَّج حربيةً في عدتها من طلاقٍ أو وفاةٍ بغير شهودٍ، ثم أسلما؟ قال: هما على نكاحهما، من أسلم على شيء فهو عليه.
قال الخلال (٦): أخبرنا يحيى بن جعفرٍ، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا ابن
(١) "الجامع" للخلال (١/ ٢٣٥).
(٢) في الأصل: "فإنه". والمثبت من "الجامع".
(٣) في الأصل: "يقرا" هنا وفيما يأتي بحذف النون. والمثبت من "الجامع".
(٤) تقدم (ص ٥٣٥).
(٥) "الجامع" (١/ ٢٣٦).
(٦) "الجامع" (١/ ٢٣٨). وهو مرسل.
(٢) في الأصل: "فإنه". والمثبت من "الجامع".
(٣) في الأصل: "يقرا" هنا وفيما يأتي بحذف النون. والمثبت من "الجامع".
(٤) تقدم (ص ٥٣٥).
(٥) "الجامع" (١/ ٢٣٦).
(٦) "الجامع" (١/ ٢٣٨). وهو مرسل.
١ / ٥٤٥