ولكن الصواب الأول، أن المراد بالحدود في الحديث محارم الله عز وجل الواجبات والمحرمات، لكن الواجب نقول: لا تعتده أي لاتتجاوزه، والمحرم نقول: لا تقربه، هكذا في القرآن الكريم لما ذكر الله تعالى تحريم الأكل والشرب على الصائم قال: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا) (البقرة: الآية٢٢٩) ولما ذكر العدة وما يجب فيها قال: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقرَبُوهَا) (البقرة: ١٨٧) .
«وَحَرَّمَ أَشيَاء» (أشياء) منصوبة بدون تنوين لوجود ألف التأنيث الممدودة.
«فَلا تَنتَهِكوهَا» أي فلا تفعلوها، مثل: الزنا، وشرب الخمر، والقذف، وأشياء كثيرة لا تحصى.
«وَسَكَتَ عَنْ أَشيَاء رَحمَةً لَكُمْ غَيرَ نسيَان فَلا تَبحَثوا عَنهَا» سكت عن أشياء أي لم يحرمها ولم يفرضها.
قال: سكت بمعنى لم يقل فيها شيئًا، ولا أوجبها ولا حرمها.
وقوله: «غَيْرَ نسيَان» أي أنه عز وجل لم يتركها ناسيًا (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) (مريم: الآية٦٤) ولكن رحمة بالخلق حتى لا يضيق عليهم.
«فَلا تَبحَثوا عَنهَا» أي لا تسألوا، مأخوذ من بحث الطائر في الأرض، أي لا تُنَقِّبُوا عنها، بل دعوها.
الفوائد من هذا الحديث:
١-إثبات أن الأمر لله عز وجل وحده، فهو الذي يفرض، وهو
٣١٠