ثم لو قيل في مسألتنا - الكلام في الحديث القدسي -: إن الأَولَى ترك الخوض في هذا؛ خوفًا من أن يكون من التنطّع الهالك فاعله، والاقتصار على القول بأن الحديث القدسي ما رواه النبي ﷺ عن ربه وكفى؛ لكان ذلك كافيًا، ولعله أسلم والله أعلم.
نداءٌ من الله عز وجل أبلغنا به أصدق المخبرين وهو محمد ﷺ.
وقوله: «يَاعِبَادِي» يشمل كل من كان عابدًا بالعبودية العامة والعبودية الخاصة.
«إِنِّي حَرَّمتُ الظُّلمَ عَلَى نَفسِي» أي منعته مع قدرتي عليه، وإنما قلنا: مع قدرتي عليه لأنه لو كان ممتنعًا على الله لم يكن ذلك مدحًا ولاثناءً، إذ لايُثنى على الفاعل إلا إذا كان يمكنه أن يفعل أو لا يفعل.
فلو سألنا سائل مثلًا وقال: هل يقدر الله أن يظلم الخلق؟
فالجواب: نعم، لكن نعلم أن ذلك مستحيل بخبره، حيث قال: (وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) ... (الكهف: ٤٩) .
«وَجَعَلتُهُ بَينَكُمْ مُحَرَّمًَا» أي صيّرته بينكم محرمًا.
«فَلا تَظَالَمُوا» هذا عطف معنوي على قوله: «جَعَلتُهُ بَينَكُمْ مُحَرَّمًَا» أي فبناء على
٢٣٨