(مولى أُسَامَة عَنُهُ)
(١) أوضح ابن حجر في شرحه للحديث ما في العبارة من غموض فقال: (إنكم ترون (أي تظنون) أني لا أكلمه إلا لأسمعكم) أي إلا بحضوركم. فتح الباري على الصحيح ١٣/٤٥.
(٢) استكمال للفظ الخبر من المسند.
(٣) أقتابه: قال أبو عبيدة: الأقتاب الأمعاء. وقال ابن عيينة: هي ما استدار في البطن وهي الحوايا والأمعاء، وهي الأقصاب واحدها قصب. النهاية ٤/١١.
(٤) استكمال للفظ الخبر من المسند.
(٥) من حديث أسامة بن زيد في المسند ٥/٢٠٥ وفي لفظ البخاري: (إني أكلمه في السر دون أن أفتح بابًا لا أكون أول من فتحه) يعني لا أكلمه إلا مع مراعاة المصلحة بكلام لا يهيج به فتنة. فتح الباري على الصحيح ١٣/٥١.
(٦) الحديث أخرجه البخاري في بدء الخلق) باب صفة النار وأنها مخلوقة) وفي كتاب الفتن (باب الفتنة التي تموج كموج البحر) ١٣/٤٨، ٦/٣٣١.
كما أخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق (عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله. وينهى عن المنكر ولا يفعله) ٤/٢٢٩٠.
(٢) استكمال للفظ الخبر من المسند.
(٣) أقتابه: قال أبو عبيدة: الأقتاب الأمعاء. وقال ابن عيينة: هي ما استدار في البطن وهي الحوايا والأمعاء، وهي الأقصاب واحدها قصب. النهاية ٤/١١.
(٤) استكمال للفظ الخبر من المسند.
(٥) من حديث أسامة بن زيد في المسند ٥/٢٠٥ وفي لفظ البخاري: (إني أكلمه في السر دون أن أفتح بابًا لا أكون أول من فتحه) يعني لا أكلمه إلا مع مراعاة المصلحة بكلام لا يهيج به فتنة. فتح الباري على الصحيح ١٣/٥١.
(٦) الحديث أخرجه البخاري في بدء الخلق) باب صفة النار وأنها مخلوقة) وفي كتاب الفتن (باب الفتنة التي تموج كموج البحر) ١٣/٤٨، ٦/٣٣١.
كما أخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق (عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله. وينهى عن المنكر ولا يفعله) ٤/٢٢٩٠.
١ / ٢٤٥