المفعول به بلا واسطة حرف الجر، ثم ما كان بواسطة.
ثم المفعول فيه: الزمان فالمكان. ثم المفعول لأجله. ثم المفعول معه، والأصل - كذلك - أن يذكر الحال عقيب صاحبه والتابع عقيب المتبوع من غير فاصل.
وعند اجتماع التوابع فالأصل تقديم النعت ثم التأكيد ثم البدل ثم البيان.
* ملاحظة:
١ - أرى أن هذا الترتيب من باب الفرض والتقدير، لأن الأساليب لا تكاد
تجتمع فيها هذه المعمولات في موضع واحد.
كما أنه يبدو كمنهج القواعد الجافة، والأفضل - بلاغة - أن يخضع التقديم والتأخير فيها لنفس الاعتبارات التي رأوها في المسند إليه والمسند.
٢ - أو لأن ذكره أهم. وذلك حسب اعتناء المتكلم أو السامع.
وهذا الاعتبار يغنى عن الترتيب الذي ذكرناه آنفًا.
وقد مثلوا لذلك بقولهم: «قتل الخارجي فلان»
لأن قتل الخارجى هو الأهم لا مَن قتله.
وكأن يقال: قتل اللصَّ شرطيٌّ فإن خشية الناس من اللص تجعل نبأ قتله عندهم هو المطلوب لا مَن باشر القتل.
٣ - وإما لأن في التأخير إخلالًا بالمعنى. . ومثلوا له بقوله تعالى:
(وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ) .
فلو أخر «مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ» عن «يَكْتُمُ إِيمَانَهُ» لوَقع في الوهم أنه صلة.
فلم يفهم أن ذلك الرجل من آل فرعون وهو المطلوب.
فقد ذكرت الآية للرجل ثلاثة أوصاف. فقدم الإيمان، لأنه أشرفها. .
وأُخر «يَكْتُمُ إِيمَانَهُ» لأن في تقدمه على الثاني خللا بالمعنى وهذا توجيه سديد ليس عليه اعتراض.
٢ / ٩٨