(فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ) .
وكذلك استعمل القرآن مادة:»وص ل «بمعنى الوصل استعمالًا مجازيًا»
فى المواضع الآتية مرادًا بها فيها ما أريد بها هنا:
وهى: (وَالَّذِينَ يَصِلونَ مَا أمَرَ اللهُ به أن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) .
(وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٥١) .
ولم يستعمل القرآن هذه المادة «وص ل» إذا كان مرادًا بها «الوصل»
استعمالًا حقيقيًا بل مجازيًا. وإنما استعمل ذلك في مواضع مقصود منها
«الوصول» دون «الوصل» مثل قوله تعالى: (وَنَجْعَلُ لكُمَا سُلطَانًا
فَلاَ يَصِلُونَ إليْكُمَا)
والملاحظ أن استعمال المادة الأولى «ق ط ع» في القرآن أكثر من استعمال
مادة «وص ل» وأن جانب المجاز في المادتين هو الغالب
وهو في «وص ل» بمعنى «الوصل» شامل لجميع مواضع ذكرها.
* *
* ضعف العقيدة:
ونموذج آخر: قال تعالى في سورة الحج: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (١١) .
١ / ٤٦٥