خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحان — الصفحة ٧٤٩ (ص ٤ ‏/ ٥٧)

.. وقد وردت الأحاديث كثيرة عن خير خلق الله – ﷺ – بقتال الأئمة الضالين إذا لم يحكموا بشرع رب العالمين، وظهرت المجاهرة بالمنكر المبين، ففي الصحيحين وغيرهما عن جنادة بن أبي أمية قال: دخلنا على عبادة بن الصامت – وهو مريض – رضي الله تعالى عنه – فقلنا: حدثنا أصحك بحديث ينفع الله به، سمعْتَهُ من رسول الله – ﷺ – فقال: دعانا رسول الله – ﷺ – فبايعناه على السمع والطاعة، في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان (١)، قال الإمام النووي – عليه رحمة الله تعالى –: هكذا هو لمعظم الرواة، وفي معظم النسخ «بواحًا» بالواو، وفي بعضها «براحًا» والباء مفتوحة فيهما، ومعناها: كفرًا ظاهرًا ١٠هـ، وقال الحافظ ابن حجر نقلا ً عن الإمام الخطابي – عليهما رحمة الله تعالى – مَنْ رواه بالراء فهو قريب مِنْ هذا المعنى، وأصل البراح الأرض القفراء التي لا أنيس فيها ولا بناء، وقيل: «البراح»: البيان، قال الحافظ: ووقع في رواية الطبراني: «إلا أن يكون معصية الله بواحًا»، وعند أحمد: «ما لم يأمروك بإثم بواحًا (٢)».

(١) - انظر صحيح مسلم – كتاب الإمارة – باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية، وتحريمها في المعصية: (٤/‏١٤٧٠)، وصحيح البخاري – كتاب الفتن – باب ٢: (١٣/‏٥) بشرح ابن حجر، والمسند: (٥/‏٣١٤)، وفي: (٥/‏٣٢١) بلفظ «ما لم يأمروك بإثم بواحًا».
(٢) - انظر شرح الإمام النووي: (١٢/‏٢٢٨)، وفتح الباري: (١٣/‏٨)، وتقدمت رواية الإمام أحمد في المسند وقوله: «عندكم من الله فيه برهان» أي: نص آية أو خبر صحيح لا يحتمل التأويل، ومقتضاه أنه لا يجوز الخروج عليهم ما دام فعلهم يحتمل التأويل كما في فتح الباري: (١٣/‏٨) .

٤ ‏/ ٥٧