خطب ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحان — الصفحة ٤٦٩

(١) من سورة العلق ٩-١٣ والآيات إلى آخر السورة نازلة في فرعون هذه الأمة اللعين أبو جهل ففي صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – قال: قال أبو جهل: هل يعفر محمد – ﷺ – وجهه بين أظهركم؟ قال فقيل: نعم، فقال: واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن علي رقبته، أو لأعفرن وجهه في التراب، قال: فأتى رسول الله – ﷺ – وهي ويصلي، زعم ليطأ على رقبته، قال: فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه، ويتقي بيديه، قال: فقيل له: مالك؟ فقال: إن بيني وبينه لخندقًا من نار، وهولا ً وأجنحة، فقال رسول الله – ﷺ: «لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوًا عضوًا» قال: فأنزل الله – عز وجل: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾ العلق إلى آخر السورة.
انظر صحيح مسلم – كتاب صفات المنافقين وأحكامهم – باب قوله – «إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى»: (٤/‏٢١٥٤)، والمسند: (٢/‏٣٧٠)، وانظر الكلام عليه في الفتح الرباني: (١٨/‏٣٢٩-٣٣١)، وانظره في تفسير ابن جرير: (٣٠/‏١٦٥)، ومعالم التنزيل: (٧/‏٢٧٠)، والدلائل لأبي نعيم: (٦٦)، والدلائل للبيهقي: (١/‏٤٣٨)، ورواه ابن مردويه، وابن المنذر كما في الدر: (٦/‏٣٧٠)، وقد اقتصر السيوطي في لباب النقول: (٢٣٩) على نسبة تخريجه على ابن المنذر، وهو قصور ظاهر.

والحديث رواه الطبري أيضًا في تفسيره: (٣٠/‏١٦٥) عن ابن عباس – رضي الله تعالى عنهما – وفيه التصريح بسبب النزول، ورواه عنه دون التصريح بالسببية كل من البخاري – كتاب التفسير – سورة اقرأ – باب «كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ»: (٨/‏٧٢٤) بشرح ابن حجر، والترمذي – كتاب التفسير – سورة اقرأ –: (٩/‏٧٨)،وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح، وفيه عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه –، ورواه ابن جرير في تفسيره: (٣٠/‏١٦٥)، وأبو نعيم في الدلائل: (٦٥)، وأحمد في المسند: (١/‏٢٤٨، ٣٦٨)، والطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد – كتاب التفسير سورة اقرأ – قال الهيثمي: وفيه موسى بن سهل الوشاء، وهو ضعيف، وانظر الأثر في سيرة ابن هشام: (١/‏٢٩٩) ففيه ذكر الخبر دون التصريح بسبب النزول، ودون نسبته إلى أحد.