جـ) ورد الكلام على أسلوب الإحاطة والإحصاء، وهو متعين فيه مراعاة الترتيب الوجودي، والابتداء من الأخف فالأخف، كما في قوله – ﷻ – في سورة الكهف: (٤٩) ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا﴾، ولهذا توسطت «لا» تنصيصًا على الإحاطة وشمول النفي لكل منهما: «لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ».
د) قيل: إن تقديم نفي السنة، وتأخير نفي النوم مراعاة لفواصل، وهذا جواب العاجز عن التماس نكتة لذلك الترتيب المعجز، ولا يخفى أن ذلك من ضيق العطن على حد تعبير الإمام الألوسي (١) – رحمه الله تعالى –.
ج) حظ العبد من معرفته بعدم سنة ربه ونومه:
... اعلم أن حظك أيها الإنسان، من معرفتك بكون الله لا يغفل ولا ينام، أمران عظيمان فراعهما، لتفوز بدرجة الإحسان:
(١) انظر روح المعاني: (٣/٨) وفيه سرد لتلك الأجوبة الأربعة، وانظر بعض تلك الأجوبة في السراج المنير: (١/١٦٨) وروح البيان: (١/٤٠٠)، وإرشاد العقل السليم: (١/٢٤٨)، وفتح القدير: (١/١/٢٧١) .
وانظر معنى التتميم وتعريفه في الفوائد المشوق: (٩)، وفيه: وهو أن تردف الكلام بكلمة ترفع عنه اللبس، وتقربه إلى الفهم، وتزيل عنه الوهم.
وانظر معنى التتميم وتعريفه في الفوائد المشوق: (٩)، وفيه: وهو أن تردف الكلام بكلمة ترفع عنه اللبس، وتقربه إلى الفهم، وتزيل عنه الوهم.
١ / ٤٦٧