وكما نفى الله الجليل عن نفسه الكريمة الكفء، والند، وذم من نسب إليه شيئًا منهما، فقد نفى عنه أيضًا ذينك الأمرين عن طريق السمي عنه كما قال – جل وعلا –: ﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ مريم٦٥ والسمي هو النظير المسامي والشبيه المضاهي وقد فسره ابن عباس – رضي الله تعالى عنهما – بالمثل والشبيه فقال: «هل تعلم له سميا» هل تعلم للرب مثلا ً أو شبيهًا؟ والاستفهام إنكاري بمعنى النفي والمراد من إنكار العلم ونفيه إنكار المعلوم ونفيه على أبلغ وجه وآكده (١) .
(١) انظر أثر ابن عباس في تفسير الطبري: (١٦/٨٠) ورواه عنه ابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدر المنثور: (٤/٢٧٩)، وروى الطبري نحوه عن مجاهد، وقتادة، وابن جريج – رحمهم الله جميعًا – وانظر إيضاح ما تقدم في لسان العرب: (١٩/١٢٧) «سما» وزاد المسير: (٥/٢٥١) والجامع لأحكام القرآن: (١١/١٣٠)، والمفردات: (٢٤٤)، وروح المعاني: (١٦/١١٦)، وتفسير ابن كثير: (٣/١٣١) .
١ / ٢٤٣