«١» قال تعالى: أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [الآية ١]، غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ [الآية ١] . ففي قوله تعالى: غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ نصبت (غير) على الحال «٢» .
وقال تعالى: لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ [الآية ٢] واحدها «شعيرة» .
وقال وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ [الآية ٢] ف «الشنئان» متحرك مثل «الدرجان» و«الميلان»، وهو من «شنئته» ف «أنا أشنؤه» «شنئانا» . لا يَجْرِمَنَّكُمْ أي: لا يحقّنّ لكم «٣» . لأنّ قوله تعالى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ [النحل/ ٦٢] إنّما هو حقّ أنّ لهم النار.
قال الشاعر «٤» [من الكامل وهو الشاهد الثمانون بعد المائة]:
ولقد طعنت أبّا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا «٥» .
اي: حقّ لها.
وقوله تعالى:
(١) . انتقي هذا المبحث من كتاب «معاني القرآن للأخفش»، تحقيق عبد الأمير محمد أمين الورد، مكتبة النهضة العربية وعالم الكتب، بيروت، غير مؤرّخ.
(٢) . نقله في الكشاف ١/ ٦٠١ ونقل في زاد المسير ٢/ ٢٦٩ واعراب القرآن ١/ ٢٦٥ والجامع ٦/ ٣٦ والبحر ٣/ ٤١٤.
(٣) . نقله في التهذيب ١١/ ٦٥ «جرم» والجامع ٦/ ٤٤ و٤٥ واللسان جرم.
(٤) . هو أبو أسماء بن الضريبة مجاز القرآن ١/ ٣٥٨ والخزانة ٤/ ٣١٤ واللسان «جرم»، وقيل هو عطية بن عفيف مجاز القرآن ١/ ٣٥٨ والخزانة ٤/ ٣١٤، وقيل هو الفرزدق الخزانة كالسابق، وقيل الفزاري الكتاب، وتحصيل عين الذهب ١/ ٤٦٩.
(٥) . في معاني القرآن ٢/ ٩ ب «تغضبا» وفي الخزانة كما سبق «أبا عبيدة» وقد جاء في ٤/ ٣١٠ كما جاء في رواية الأخفش.
(٢) . نقله في الكشاف ١/ ٦٠١ ونقل في زاد المسير ٢/ ٢٦٩ واعراب القرآن ١/ ٢٦٥ والجامع ٦/ ٣٦ والبحر ٣/ ٤١٤.
(٣) . نقله في التهذيب ١١/ ٦٥ «جرم» والجامع ٦/ ٤٤ و٤٥ واللسان جرم.
(٤) . هو أبو أسماء بن الضريبة مجاز القرآن ١/ ٣٥٨ والخزانة ٤/ ٣١٤ واللسان «جرم»، وقيل هو عطية بن عفيف مجاز القرآن ١/ ٣٥٨ والخزانة ٤/ ٣١٤، وقيل هو الفرزدق الخزانة كالسابق، وقيل الفزاري الكتاب، وتحصيل عين الذهب ١/ ٤٦٩.
(٥) . في معاني القرآن ٢/ ٩ ب «تغضبا» وفي الخزانة كما سبق «أبا عبيدة» وقد جاء في ٤/ ٣١٠ كما جاء في رواية الأخفش.
٢ / ٢٤٧