أقول: لما أشار سبحانه في سورة الأعلى بقوله تعالى: سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (١٠) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (١١) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (١٢) إلى قوله: وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى (١٧)، إلى المؤمن والكافر، والنار والجنة إجمالا، فصّل ذلك في هذه السّورة، فبسط صفة النار والجنة مستندة إلى أهل كلّ منهما، على نمط ما هنالك، ولذا قال هنا: عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (٣)، في مقابل: َْشْقَى
(١١) هناك وقال هنا: تَصْلى نارًا حامِيَةً (٤) إلى: لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧)، في مقابل: يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (١٢) هناك. ولما قال هناك في الآخرة:
خَيْرٌ وَأَبْقى (١٧) وبسط هنا صفة الجنة أكثر مما بسط صفة النار، تحقيقا لمعنى الخيرية.
(١) . انتقي هذا المبحث من كتاب: «أسرار ترتيب القرآن» للسيوطي، تحقيق عبد القادر أحمد عطا، دار الاعتصام، القاهرة، الطبعة الثانية، ١٣٩٨ هـ/ ١٩٧٨ م. [.....]
١١ / ٢٢١