وقال تعالى فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ [الآية ٢٨٣] «يؤدّ» من «أدّى» «يؤدّي» فلذلك كان الهمز و«اؤتمن» بالهمز لأنها من «الأمانة»، وموضع الفاء منها همزة، إلّا أنك إذا استأنفت، ثبتت ألف الوصل فيها، فلم تهمز موضع الفاء، لئلّا تجتمع همزتان.
وقال تعالى غُفْرانَكَ رَبَّنا [الآية ٢٨٥] فغفران بدل من اللفظ بالفعل، كأنه قال: «اغفر لنا غفرانك ربّنا» ومثله «سبحانك» إنّما هو «تسبيحك» أي «نسبّحك تسبيحك» وهو البراءة والتنزيه.
وفي قوله تعالى إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ [الآية ٢٨٢] فقوله بِدَيْنٍ تأكيد، نحو قوله تعالى فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (٣٠) [الحجر وص: ٧٣] لأنّك تقول «تداينّا»، فيدلّ على قولك «بدين»، قال الشاعر «٣» [من الرجز وهو الشاهد الحادي والخمسون بعد المائة]:
داينت أروى والدّيون تقضى ... [فمطلت بعضا وأدّت بعضا] «٤»
تقول: «داينتها وداينتني فقد تداينّا» كما تقول: «قابلتها وقابلتني فقد تقابلنا» .
وقال تعالى أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلى أَجَلِهِ [الآية ٢٨٢] بإضمار «الشاهد» ثمّ قال إِلى أَجَلِهِ أي إلى الأجل الذي تجوز فيه شهادته، والله أعلم.
(١) . هو أبو عمرو بن العلاء، وقد سبقت ترجمته.
(٢) . هو المؤلّف أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش.
(٣) . هو رؤبة بن العجّاج الراجز المعروف، انظر ديوانه في مجموع أشعار العرب ص ٧٩، والكشّاف ١: ٣٢٤.
(٤) . والمصراع الثاني من مراجع الشاعر، ومن الكتاب ٢: ٣٠٠، والبيان ٢: ٤٨١، والخصائص ٢: ٩٦ و٩٧.
(٢) . هو المؤلّف أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش.
(٣) . هو رؤبة بن العجّاج الراجز المعروف، انظر ديوانه في مجموع أشعار العرب ص ٧٩، والكشّاف ١: ٣٢٤.
(٤) . والمصراع الثاني من مراجع الشاعر، ومن الكتاب ٢: ٣٠٠، والبيان ٢: ٤٨١، والخصائص ٢: ٩٦ و٩٧.
١ / ٢٥٩