«ينفقون العفو» لأن «ما» إذا لم تجعل بمنزلة «الذي»، ف «العفو» منصوب ب «ينفقون» . وان جعلت بمنزلة «الذي»، فهو مرفوع بخبر الابتداء، كما قال ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٤) [النحل]، جعل ماذا بمنزلة «الذي»، وقال ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْرًا [النحل: ٣٠]، جعل ماذا بمنزلة «ما» . وقد يكون إذا جعلها بمنزلة «ما»، وحدها، الرفع على المعنى. لأنّه لو قيل له: «ما صنعت»؟
فقال: «خير»، أي: الذي صنعت خير، لم يكن به بأس. ولو نصبت إذا جعلت «ذا» بمنزلة «الذي»، كان أيضا جيّدا، لأنّه لو قيل لك: «ما الذي صنعت» فقلت: «خيرا» أي: صنعت خيرا. كان صوابا. قال الشاعر (من الوافر وهو الشاهد الثلاثون):
دعي ماذا علمت سأتّقيه ... ولكن بالمغيّب نبّئيني
جعل «ما» و«ذا» بمنزلة «ما» وحدها، ولا يجوز أن يكون «ذا» بمنزلة «الذي» في هذا البيت لأنك لو قلت: «دعي ما الذي علمت» لم يكن كلاما. وقال أهل التأويل في قوله تعالى: ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ [النحل: ٢٤]، لأنّ الكفّار جحدوا أن يكون ربّهم أنزل شيئا، فقالوا لهم: «ما تقولون أنتم أساطير الأوّلين» أي: «الذي تقولون أنتم أساطير الأوّلين»، ليس على «أنزل ربّنا أساطير الأوّلين» . وهذا المعنى فيما نرى- والله أعلم- كما قال تعالى وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ [الآية ٢٢٠] أي: فهم إخوانكم.
قال تعالى وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ [الآية ٢٢٢] والمحيض هو: الحيض.
وإنّما أكثر الكلام في المصدر إذا بني
(١) . في السبعة ١٨٢ والكشف ١: ٢٩٢ والتيسير ٨٠، والبحر ٢: ١٥٩ إلى أبي عمرو، وزاد في الجامع ٣: ٦١ عليه الحسن وابن أبي إسحاق. وفي المشكل ٦٨ والكشّاف ١: ٢٦٢، والبيان ١: ١٥٣، والإملاء ١: ٩٣ بلا نسبة.
١ / ٢٤٥