«أراها لغة» «٣» . ويجوز في هذا القول:
«سفهت زيدا»، وهو يشبه «غبن رأيه» و«خسر نفسه» ألا أنّ هذا كثير، ولهذا معنى ليس لذاك. تقول: «غبن في رأيه» و«خسر في أهله» و«خسر في بيعه» . وقد جاء لهذا نظير، قال:
«ضرب عبد الله الظّهر والبطن» «٤» ومعناه: على الظّهر والبطن» كما قالوا:
«دخلت البيت» وإنّما هو «دخلت في البيت» وقوله: «توجّه مكّة والكوفة» وإنّما هو: إلى مكّة والكوفة. ومما يشبه هذا قول الشاعر [من الوافر وهو الشاهد السادس والخمسون]:
نغالي اللّحم للأضياف نيئا ... ونبذله إذا نضج القدور
يريد: نغالي باللحم. ومثل هذا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ [الآية ٢٣٣] يقول: «لأولادكم» وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ [الآية ٢٣٥] أي: على عقدة النّكاح «٥» . وأحسن من ذلك أن تقول: إنّ «سفه نفسه» جرت مجرى «سفه» إذ كان الفعل غير متعدّ، وإنّما عدّاه الى «نفسه» و«رأيه» وأشباه ذا ممّا هو في المعنى نحو «سفه» إذا لم يتعدّ.
وأمّا «غبن» و«خسر» فقد يتعدّى الى غيره تقول: «غبن خمسين» و«خسر خمسين» .
وقال تعالى وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ [الآية ١٣٢] فهو- والله أعلم- «وقال يعقوب يا بنيّ»، لأنّ قوله تعالى وَوَصَّى بِها يتضمّن أنه قال لهم شيئا، فأجري الأخير على معنى الأوّل وإن شئت قرأت وَيَعْقُوبُ لأنّه معطوف، كأنك قلت: «ووصّى بها إبراهيم بنيه ويعقوب» «٦» ثمّ فسّر ما قال يعقوب، قال: «يا بنيّ» .
(١) . نقل رأيه في التهذيب ٦: ١٣١ «سفه»، ونقله» عنه المؤلّف في الجامع ٢: ١٣٢ وزاد المسير ١: ١٤٧، واللسان:
«سفه» .
(٢) . هو يونس بن حبيب، وقد مرت ترجمته.
(٣) . انظر الجامع ٢: ١٣٢، وزاد المسير ١: ١٤٧.
(٤) . في الجامع ٢: ١٣٢ نسبت هذه الآراء وهذه الأمثلة إلى سيبويه، نقلا عن الأخفش نفسه. [.....]
(٥) . نقل هذا الرأي الرّضيّ الأستراباذي في شرحه على الكافية ٢٦٩، واستشهد بهذه الشواهد وبغيرها ناسبا إيّاه إلى الأخفش الأصغر، كما نسبه إلى الأخفش في إعراب القرآن ١: ٧٧ مستشهدا بالآية الثانية. والقرطبي ٢: ١٣٢.
(٦) . أفاده في الكشاف ١: ١٩١، والإملاء ١: ٦٤، وأفاده أيضا والمعنى السابق في الجامع ١: ١٣٥.
«سفه» .
(٢) . هو يونس بن حبيب، وقد مرت ترجمته.
(٣) . انظر الجامع ٢: ١٣٢، وزاد المسير ١: ١٤٧.
(٤) . في الجامع ٢: ١٣٢ نسبت هذه الآراء وهذه الأمثلة إلى سيبويه، نقلا عن الأخفش نفسه. [.....]
(٥) . نقل هذا الرأي الرّضيّ الأستراباذي في شرحه على الكافية ٢٦٩، واستشهد بهذه الشواهد وبغيرها ناسبا إيّاه إلى الأخفش الأصغر، كما نسبه إلى الأخفش في إعراب القرآن ١: ٧٧ مستشهدا بالآية الثانية. والقرطبي ٢: ١٣٢.
(٦) . أفاده في الكشاف ١: ١٩١، والإملاء ١: ٦٤، وأفاده أيضا والمعنى السابق في الجامع ١: ١٣٥.
١ / ٢٢٦