وإنما قرءوا (الظالمون) لأنّهم جعلوهم الذين لا ينالون.
وقال: إن قوله تعالى وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا [الآية ١٢٥] على اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ [الآية ١٢٢] وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وألحقت الهاء في «المثابة» لمّا كثر من يثوب إليه كما تقول: «نسّابة» و«سيّارة» لمن يكثر ذلك منه «٢» .
وقال في قوله تعالى وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى [الآية ١٢٥] «٣» يريد (واتّخذوا) كأنّه يقول «واذكروا نعمتي وإذ اتّخذوا مصلّى من مقام إبراهيم» ووَ اتَّخِذُوا بالكسر وبها نقرأ «٤» لأنّها تدلّ على الغرض.
وأمّا وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [الآية ١٢٥] ف (السّجود) جماعة «السّاجد» كما تقول: «قوم قعود» و«جلوس» .
قال تعالى وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ [الآية ١٢٦] ف مَنْ آمَنَ بدل على التبيان، كما تقول «أخذت المال نصفه» و«رأيت القوم ناسا منهم» . ومثل ذلك يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ [الآية ٢١٧] يريد: عن قتال فيه. وجعله بدلا. ومثله وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران: ٩٧] ومثله قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ [الأعراف: ٧٥] شبيه هذا أيضا إلا أنه قدر فيه حرف الجرّ.
وقرأ (ومن كفر فأمتعه قليلا) [الآية
(١) . في معاني القرآن ١: ٧٦ هي قراءة عبد الله بن مسعود، ومثله في الشواذ ٩ والطّبري ٣/ والجامع ٢: ١٠٨. [.....]
(٢) . نقله عنه في الجامع ٢: ١١٠، والبحر ١: ٣٧٩ و٣٨٠.
(٣) . كلام المؤلّف يشير إلى فتح الخاء، بدليل قوله فيما بعد وَاتَّخِذُوا بالكسر أجود. وما في الكتاب الكريم بالكسر. وهي في الطّبري ٣: ٣٢ قراءة بعض قرّاء أهل المدينة والشام، وفي السبعة ١٦٩ والتيسير ٧٦ والجامع ٢: ١١١ والبحر ١: ٣٨٠ إلى نافع وابن عامر، أمّا في معاني القرآن ١: ٧٧ وحجّة ابن خالويه ٦٤/ فبلا نسبة.
(٤) . هي في الطّبري ٣: ٣٠ و٣١ قراءة عامة المصرين الكوفة والبصرة، وقراءة عامة قرّاء أهل مكة وبعض قرّاء أهل المدينة، وقد نقل خبرها عن عمر، وفي ٣٣ عن جابر بن عبد الله. وفي السبعة ١٦٩ والبحر ١: ٣٨٠ إلى ابن كثير وعاصم وأبي عمرو وحمزة والكسائي، وزاد في البحر الجمهور. وفي الجامع ٢: ١١١ قصرها على الجمهور، وفي التيسير ٧٦ إلى غير نافع وابن عامر، وفي معاني القرآن ١: ٧٧، وحجّة ابن خالويه ٦٤ بلا نسبة.
(٢) . نقله عنه في الجامع ٢: ١١٠، والبحر ١: ٣٧٩ و٣٨٠.
(٣) . كلام المؤلّف يشير إلى فتح الخاء، بدليل قوله فيما بعد وَاتَّخِذُوا بالكسر أجود. وما في الكتاب الكريم بالكسر. وهي في الطّبري ٣: ٣٢ قراءة بعض قرّاء أهل المدينة والشام، وفي السبعة ١٦٩ والتيسير ٧٦ والجامع ٢: ١١١ والبحر ١: ٣٨٠ إلى نافع وابن عامر، أمّا في معاني القرآن ١: ٧٧ وحجّة ابن خالويه ٦٤/ فبلا نسبة.
(٤) . هي في الطّبري ٣: ٣٠ و٣١ قراءة عامة المصرين الكوفة والبصرة، وقراءة عامة قرّاء أهل مكة وبعض قرّاء أهل المدينة، وقد نقل خبرها عن عمر، وفي ٣٣ عن جابر بن عبد الله. وفي السبعة ١٦٩ والبحر ١: ٣٨٠ إلى ابن كثير وعاصم وأبي عمرو وحمزة والكسائي، وزاد في البحر الجمهور. وفي الجامع ٢: ١١١ قصرها على الجمهور، وفي التيسير ٧٦ إلى غير نافع وابن عامر، وفي معاني القرآن ١: ٧٧، وحجّة ابن خالويه ٦٤ بلا نسبة.
١ / ٢٢٤