حتّى إذا أسلكوه في قتائدة ... شلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا
فهذا ليس له جواب إلّا في المعنى.
وزعم بعضهم أنّ هذا البيت [من الكامل وهو الشاهد الخامس بعد المائة]:
فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن ... إلّا كلمّة حالم بخيال
قالوا: الواو فيه ليست بزائدة ولكن الخبر مضمر.
وقال تعالى بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [الآية ٩٠] ف «ما» وحدها اسم، وأَنْ يَكْفُرُوا تفسير له نحو: «نعم رجلا زيد» «١» وأَنْ يُنَزِّلَ بدل من بِما أَنْزَلَ اللَّهُ.
وقال تعالى وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ [الآية ٩١] بنصب مُصَدِّقًا لأنه خبر معرفة.
وتَقْتُلُونَ في معنى «قتلتم» . كما قال الشاعر «٢» [من الكامل وهو الشاهد الرابع والعشرون بعد المائة]:
ولقد أمرّ «٣» على اللّئيم يسبّني ... فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني
(١) . في إعراب القرآن ١: ٦٤ نقل عنه شاهدا غير هذا، وفي الجامع ٢: ٢٨ كذلك، واستنتج القرطبي ومكّي في المشكل ١: ١٠٤ من المثال أنّ «ما» في موضع نصب على التمييز عند الأول، والتفسير عند الثاني، وكذلك البحر ١: ٣٠٤، ٣٠٥، والإملاء ١: ٥١.
(٢) . هو رجل مولّد من بني سلول. الكتاب وتحصيل عين الذهب ١: ٤١٦، والمقاصد النحوية ٤: ٥٨، شواهد المغني ١٠٧، والخزانة ١: ١٧٣، وشرح شواهد ابن الناظم ٣٠٣، وقيل هو شمر بن عمرو الحنفي، الأصمعيات ١٢٦.
(٣) . في الإنصاف ١: ٦٥ بلفظ «مررت» والأصمعيات ١٢٦، وفي شرح شواهد ابن الناظم ٣٠٣- «ثمّ أقول»، وفي المقاصد ٤: ٥٨ ب «واعف ثمّ أقول ما»، وفي الصّاحبي ٢١٩ ب «عنه» بدل «ثمّت»، وفي الكامل ٣: ٨٠٦ ب «فأجوز ثمّ أقول»، وفي شرح ابن الناظم ٢٠٢ ب «فاعف ثمّ أقول ما» . ويمكن النظر في الخصائص ٣: ٣٣٠ و٣٣٢، والكشاف ١: ١٦، وشرح ابن عقيل ١: ١٥٧، وأوضح المسالك، والصحاح «ثمم»، واللسان «ثمم»، والمغني ١: ١٠٢، وشرح سقط الزند للبطليوسي ٤: ١٦٥٩ بالمخصّص ١٦: ١١٦ والتمام ٢٨ و٦٧.
(٢) . هو رجل مولّد من بني سلول. الكتاب وتحصيل عين الذهب ١: ٤١٦، والمقاصد النحوية ٤: ٥٨، شواهد المغني ١٠٧، والخزانة ١: ١٧٣، وشرح شواهد ابن الناظم ٣٠٣، وقيل هو شمر بن عمرو الحنفي، الأصمعيات ١٢٦.
(٣) . في الإنصاف ١: ٦٥ بلفظ «مررت» والأصمعيات ١٢٦، وفي شرح شواهد ابن الناظم ٣٠٣- «ثمّ أقول»، وفي المقاصد ٤: ٥٨ ب «واعف ثمّ أقول ما»، وفي الصّاحبي ٢١٩ ب «عنه» بدل «ثمّت»، وفي الكامل ٣: ٨٠٦ ب «فأجوز ثمّ أقول»، وفي شرح ابن الناظم ٢٠٢ ب «فاعف ثمّ أقول ما» . ويمكن النظر في الخصائص ٣: ٣٣٠ و٣٣٢، والكشاف ١: ١٦، وشرح ابن عقيل ١: ١٥٧، وأوضح المسالك، والصحاح «ثمم»، واللسان «ثمم»، والمغني ١: ١٠٢، وشرح سقط الزند للبطليوسي ٤: ١٦٥٩ بالمخصّص ١٦: ١١٦ والتمام ٢٨ و٦٧.
١ / ٢١٦