وقال تعالى: وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (٢٨) نحو قولك «ملحفة جديد» «٢» .
وقال تعالى: لِسانَ صِدْقٍ [الآية ٥٠] نحو قولهم: «لساننا غير لسانكم» أي: لغتنا غير لغتكم. وإن شئت جعلت اللسان مقالهم كما تقول «فلان لساننا» .
وقال تعالى إِلَّا سَلامًا [الآية ٦٢] فهذا كالاستثناء الذي ليس من أوّل الكلام «٣» . وهذا على البدل، إن شئت كأنّه «لا يسمعون فيها إلّا سلاما» .
وقال تعالى: وَرِءْيًا (٧٤) فالرّئي من الرؤية، وفسّروه من المنظر، فذاك يدلّ على أنه من «رأيت» .
وقال تعالى: لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا وَما بَيْنَ ذلِكَ [الآية ٦٤] أي، والله أعلم، ما بَيْنَ أَيْدِينا قبل أن نخلق وَما خَلْفَنا بعد الفناء وَما بَيْنَ ذلِكَ حين كنّا «٤» .
وفي قوله تعالى: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ [الآية ٢٥] زيدت الباء، وهي تزاد في كثير من الكلام، نحو قوله سبحانه: تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ [المؤمنون: ٢٠] أي: تنبت الدهن.
وقال الشاعر «٥» [من الطويل وهو الشاهد السادس والأربعون بعد المائتين]:
بواد يمان ينبت السّدر صدره ... وأسفله بالمرخ والشّبهان «٦»
(١) . هي لغة قوم طيّئ. شرح المفصل ٥: ٨٩، وقيل بل لغة تميمية. اللهجات العربية ٣٩٣ وما بعدها، والخصائص ١: ٣٠٤، والمخصص ٩: ٧، والخزانة ٢: ١٤٨، واللسان: «جحف» و«بلل» و«ما» .
(٢) . نقله في الصحاح «بغي»
(٣) . نقله في إعراب القرآن ٢: ٦٣٧. [.....]
(٤) . نقله في زاد المسير ٥: ٢٥٠، والجامع ١١: ١٢٩، والبحر ٦: ٢٠٣.
(٥) . هو امرؤ القيس: الجمهرة ١: ٤٥ وقيل رجل من عبد القيس اللسان «شبه» وقيل يعلى الأحول، الجمهرة ١:
٤٥.
(٦) . في أدب الكاتب ٤١٦، والجمهرة كما سبق و٣: ٤١٤، واللسان «شئث»، وشبه مجاز القرآن ٢: ٤٨ ب «الشث» بدل «السدر»، وفي الجمهرة كما سبق، وفي اللسان مادة «شثث» «فرعه» بدل «صدره» .
(٢) . نقله في الصحاح «بغي»
(٣) . نقله في إعراب القرآن ٢: ٦٣٧. [.....]
(٤) . نقله في زاد المسير ٥: ٢٥٠، والجامع ١١: ١٢٩، والبحر ٦: ٢٠٣.
(٥) . هو امرؤ القيس: الجمهرة ١: ٤٥ وقيل رجل من عبد القيس اللسان «شبه» وقيل يعلى الأحول، الجمهرة ١:
٤٥.
(٦) . في أدب الكاتب ٤١٦، والجمهرة كما سبق و٣: ٤١٤، واللسان «شئث»، وشبه مجاز القرآن ٢: ٤٨ ب «الشث» بدل «السدر»، وفي الجمهرة كما سبق، وفي اللسان مادة «شثث» «فرعه» بدل «صدره» .
٥ / ٢٠٤