[الإحصار في الحج]
قال: وإن أحصر بعدو نحر ما معه من الهدي وحل.
ش: الحصر والمنع، يقال: حصره العدو فهو محصور، وأحصر بالمرض فهو محصر، هذا هو الأشهر قاله غير واحد، وقيل: يجوز فيهما حصر وأحصر، وهو ظاهر القرآن، ولا نزاع بين العلماء أن من منعه عدو عن الوصول إلى البيت أن له التحلل في الجملة، لقوله سبحانه: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ [البقرة: ١٩٦] الآية: قال أبو محمد: لا خلاف بين أهل التفسير أن هذه الآية نزلت في حصر الحديبية.
١٦٠٠ - «وعن ابن عمر - رضي الله عنهما -: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - معتمرين، فحال كفار قريش دون البيت، فنحر رسول الله - ﷺ - وحلق رأسه» .
١٦٠١ - وعن مسور ومروان - في حديث عمرة الحديبية والصلح - أن النبي - ﷺ - لما فرغ من قضية الكتاب قال لأصحابه: «قوموا
٣ / ١٦١