فزاد وصفها بالاستقامة.
وقال في أواخر كتاب فضل الجهاد ٥: ٣٧٦
١٦٦٦): «إسماعيل بن رافع ضعفه بعض أهل الحديث، وسمعت محمدا يقول: هو ثقة مقارب الحديث» - وإن كان المعتمد في إسماعيل الضعف -.
وقال في «سننه» ٩: ٧
٣٢٥٠- من قبل نفسه عن حجاج بن دينار: «حجاج ثقة مقارب الحديث»، ونقل في «العلل الكبرى» ٢: ٩٦٩ عن البخاري قوله في حجاج نفسه: «مقارب الحديث».
ذلك أن إحدى الكلمتين ترشح للاخرى شيئا من معناها، فثقة صدوق - مثلا - أعلى من: صدوق فقط، لما تستفيده كلمة
صدوق- من كلمة
ثقة)، كما أن كلمة
صدوق- تؤثر على كلمة
ثقة)، ف
ثقة صدوق- أدنى من كلمة
ثقة- وحدها.
فكذلك كلمة «ثقة تعطي كلمة» مقارب الحديث «حين اقترانها بها شيئا من القوة.
ومما يستفاد من هذا الاقتران بين الكلمتين على لسان هذين الامامين: البخاري والترمذي: أن كلمة» مقارب الحديث «ليست من ألفاظ الجرح، كما جاء في التعليق على» العلل الكبرى «٢: ٩٧٠:»وخلاصة القول: أن قول البخاري عن رجل «مقارب الحديث» هو جرح للراوي «».
إذ كيف يجتمع لفظة توثيق وتجريح في آن واحد في رجل واحد!.
وانظر منه أيضا ٢: ٩٦٢.
١٥ - صالح الحديث: من ألفاظ التعديل الاخيرة قولهم: صالح الحديث، ففيه نوع ثناء على ضبط الرجل، وتقدم أنهم جعلوها مع: مقارب الحديث، وهذا لا شئ فيه يحتاج إلى تنبيه.
لكن الذي يحتاج إلى تنبيه: هو التفرقة بين هذا اللفظ، وبين اللفظ الآتي: ١٦: صالح.
فانه ثناء على ديانة الرجل، وقد نبه إلى هذه التفرقة الحافظ ابن حجر رحمه الله في «الكنت على ابن الصلاح» ٢: ٦٨٠، فانه قال: «وقول الخليلي: إنه - أي أبا زكير - شيخ صالح: أراد به في دينه، لا في حديثه، لان من عادتهم إذا أرادوا وصف الراوي بالصلاحية في الحديث قيدوا ذلك فقالوا: صالح
الحديث، فإذا أطلقوا الصلاح فانما يريدون به في الديانة».
وقال في «تهذيب التهذيب» ١: ٢٢٢ ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحنيني: «قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: صالح.
يعني في دينه لا في عدالته».
١٧ - مشهور: كلمة تقتضي شهرة الرجل جهالته، ويظهر من عبارة الحافظ ابن حجر رحمه الله - الآتية قريبا - أنها تقتضي عدم جهالة عينه، أي: إن من قيل فيه
مشهور): فهو معروف العين، قد ارتفعت عنه جهالة عينه.
وينبغي أن يفرق بينها وبين كلمة أخرى هي: ١٨ - مشهور الحديث.
وشهرة الحديث غير شهرة الرجل، فقد يكون حديثه مشهورا بين الرواة - أو الناس -
١ / ٣٩