درة من عقائل البحر بكر ... لم تخنها مثاقب اللآل
ومن المجاز: نخلة لا تعقل الإبار إذا لم تقبله.
ع ق م
تقول فلان شرّه مقيم، وهو من الخير عقيم. ويقال: امرأة عقيم ومعقومة، وقد عُقمتْ وعَقِمتْ وعقُمتْ.
ومن المستعار: ريح عقيم. والدنيا عقيم لا ترد على صاحبها خيرًا. وعقل عقيم: لا ينفع صاحبه. وفي الحديث المرفوع «العقل عقلان فأما عقل صاحب الدنيا فعقيم وأما عقل صاحب الآخرة فمثمر» و «الملك عقيم»: لا ينفع فيه نسب. وداء عقام: لا يرجى البرء منه، وتقول: بلاه بالسقام، ورماء بالداء العقام. وحرب عقام: لا يلوى فيها أحد على أحد. ورجل عقام الخلق أي ضيقه. وسئل هذليّ عن حرفٍ من الغريب فقال: هذا كلام عقميٌّ أي عويص لا يعرف وجهه. وكلمات عقم. وقال زهير:
هم جدّدوا أحكام كلّ مضلة ... من العقم لا يلقى لأمثالها فصل
وعاقمه: خاصمه وشادّه. ويقال للفرس: إنه لشديد المعاقم إذا كان شديد معاقد الأرساغ.
ع ق ي
«لا تكن حلوًا فتسترط ولا مرًا فتعقى» أي تلفظ من شدة المرارة. ويقال: هل عقيتم صبيّكم أي هل سقيتموه عسلًا يسقط عقيه وهو شيء يخرج من بطنه حين يولد أسود لزج كالغراء. وتقول: فلان له عقيان، ولا شيء له من عقيان؛ أي له طفلان وهو فقير، والعقيان: ذهب ينبت نباتًا وليس مما يستذاب من الحجارة. قال:
كل قوم صيغة من آنكٍ ... وبنو العبّاس عقيان الذهب
ع ك ر
فرّ من قرنه ثم عكر عليه بالرمح أي كرّ. وفلان فرار عكار. وفي الحديث قلنا يا رسول الله نحن الفرّارون فقال: «بل أنتم العكارون» واعتكر الليل: كثف ظلامه واختلط وكرّ بعضه على بعض، وظلام معتكر. قال:
تطاول الليل علينا واعتكر
١ / ٦٧١