وبعضهم عكس ههنا أيضًا، وجعلها غالبة للمستعلى: أي مجوزة للامامة، فيكون كأن بعد الألف ثلاث كسرات وقبلها مستعل واحد، وإن كانت الراء قبل الألف متباعدة مفتوحة أو مضمومة، نحو رَوَاقد وبُرُقات (٢)، فيجوز أن تجعل كالمستعلي، فلا تمال كما في» قوافل «ويجوز أن لا تجعل مثله، لكونها أضعف منه، فيمال نحو» رواقد «، وأما إن كانت مكسورة فإنها لاتغلب المستعلي قبل الألف كان المستعلي كرِقَاب أو بعدها كرِوَاق، أما في الأول فلأن المستعلي أقرب إلى الألف، وأما في الثاني فلما ذكرنا من أن المستعلي بعد الألف في غاية القوة، حتى غلب على الراء المكسورة التي هي أقرب إلى الألف منه في نحو فارض، فكيف بالمكسورة التي هي أبعد منه؟ فإمالة نحو عِفْرًا وعِشْرًا (٣) أولى من إمالة نحو عمران، لأن الآخر محل التغيير.
(١) الغارب: الكاهل، أو ما بين السنام والعنق، والجمع غوارب، ومنه ما في حديث الزبير:»ما زال يفتل في الذروة والغارب حتى أجابته عائشة إلى الخروج «، الغارب: مقدم السنام.
(٢) البرقات: - بضمتين -: جمع برقة - بضم فسكون - وهى أرض ذات حجارة بيض وحمر وسود، وفى بلاد العرب برق كثيرة تنيف على المائة ذكرها صاحب القاموس (ب وق)، والبرقة أيضا: قلة الدسم في الطعام (٣) العشر - بكسر أوله وسكون ثانيه -: ورد الابل اليوم العاشر، قال في اللسان:»قال الاصمعي: إذا وردت الابل كل يوم قيل: قد وردت رفها (بكسر (*)
(٢) البرقات: - بضمتين -: جمع برقة - بضم فسكون - وهى أرض ذات حجارة بيض وحمر وسود، وفى بلاد العرب برق كثيرة تنيف على المائة ذكرها صاحب القاموس (ب وق)، والبرقة أيضا: قلة الدسم في الطعام (٣) العشر - بكسر أوله وسكون ثانيه -: ورد الابل اليوم العاشر، قال في اللسان:»قال الاصمعي: إذا وردت الابل كل يوم قيل: قد وردت رفها (بكسر (*)
٣ / ٢٣