فصل
اعلم رحمك الله أن عائشة رضوان الله عليها قد أنكرت هذا المعنى، واستدلت بقوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ [النمل: ٨٠]، وقوله: ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (٢٢)﴾ [فاطر: ٢٢]، ولا تعارض بينهما لأنه جائز أن يكونوا يسمعون في وقت ما، أو في حال ما، فإن تخصيص العموم ممكن وصحيح إذا وجد المخصص، وقد وجد هذا بدليل ما ذكرناه، وقد تقدم (٤) وبقوله عليه السلام: "إنه ليسمع قرع نعالهم"، وبالمعلوم من سؤال الملكين للميت في قبره، وجوابه لهما، وغير ذلك مما لا ينكر (٥).
وقد ذكر ابن عبد البر في كتاب التمهيد والاستذكار من حديث ابن عباس رضي الله عنهما (٦) قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام" (٧)، صححه أبو محمد عبد الحق (٨).
وجيَّفوا معناه: أنتنوا (٩).
(١) في (الأصل): الله، وما أثبته من (ع، ظ، مسلم).
(٢) (عمر): ليست في (ع).
(٣) في (الأصل، ظ): مما، والتصويب من (ع، مسلم).
(٤) ص (٤٠٩).
(٥) أو ربما قالت ذلك رضي الله عنهما لأن الحديث لم يبلغها.
(٦) (رضي الله عنهما): ليست في (ع، ظ).
(٧) تقدم توثيقه من التمهيد والاستذكار ص (١٤٣).
(٨) في كتابه الأحكام الشرعية الصغرى ١/ ٣٤٥.
(٩) في (ظ): والله أعلم.
(٢) (عمر): ليست في (ع).
(٣) في (الأصل، ظ): مما، والتصويب من (ع، مسلم).
(٤) ص (٤٠٩).
(٥) أو ربما قالت ذلك رضي الله عنهما لأن الحديث لم يبلغها.
(٦) (رضي الله عنهما): ليست في (ع، ظ).
(٧) تقدم توثيقه من التمهيد والاستذكار ص (١٤٣).
(٨) في كتابه الأحكام الشرعية الصغرى ١/ ٣٤٥.
(٩) في (ظ): والله أعلم.
١ / ٤١٠