لا بد في كل برهان أن يتكون من مقدمتين لتحصل منهما نتيجة،
وإذا ذكر أحد شيئًا يخالف ذلك النظم، فإنه يرجع إلى أسباب هي
كما يلي:
السبب الأول: قصور في علم المناظر بتمام نظم البرهان.
السبب الثانى: إهمال المناظر لإحدى المقدمتين، لكونها واضحة
ومعلومًا بها، وأكثر ما يفعل ذلك الفقهاء في المحاورات الفقهية
اختصارًا.
ومثال ذلك: قولنا: «الوضوء يحتاج إلى النية؛ لأن كل عبادة
تحتاج إلى النية»، فهنا حذفت الصغرى وهي قولنا: «الوضوء
عبادة»؛ حيث إن تمام النظم أن يقال: «كل عبادة تحتاج إلى النية،
والوضوء عبادة يلزم أن الوضوء يحتاج إلى النية»، فحذفت
الصغرى، وذلك لاشتهارها ووضوحها.
مثال آخر: قولنا: «هذا يجب رجمه؛ لأنه زنا وهو محصن»
فهنا حذفت الكبرى لوضوحها والعلم بها، وتمام القياس أن يقال:
«كل من زنا وهو محصن فعليه الرجم، وهذا زنا وهو محصن،
فيلزم وجوب الرجم عليه».
وحذف إحدى المقدمتين لاشتهارها ووضوحها قد ورد في القرآن
١ / ١٠٠