المطلق يكون في أمور:
الأول: أنه قد يكون في معرض الأمر كقولك: «اعتق رقبة»،
أو «أعط طالبًا جائزة».
الثاني: قد يكون في مصدر الأمر كقوله تعالى: (فتحرير رقبة) .
الثالث: قد يكون في مصدر الخبر عن المستقبل كقوله عليه
السلام: «لا نكاح إلا بولي»، وكقولك: «سأعتق رقبة».
لكن لا يمكن أن يكون الإطلاق في معرض الخبر المتعلق بالماضي
كقولك: «رأيت رجلًا»، أو «أعطيت طالبًا»، أو «أعتقت
رقبة»؛ لأن هؤلاء - وهم الرجل والطالب والرقبة - قد تعينوا
بالضرورة، وهي ضرورة إسناد الرؤية إلى الرجل، وضرورة إسناد
العطية إلى الطالب، وضرورة إسناد الإعتاق إلى الرقيق.
٤ / ١٧٠٤