هذا من المشكلات الصعبة التي لا يفطن لها (٦) لكونها لها ظاهر يفهم منه ما يتوهم أنه المراد، مع كونه ليس بالمراد، والإشكال منه في مواضع:
الأول: في قوله: «أو هو صدقة» يفهم منه أنه ردّد بين (٧) الأمرين، وليس كذلك، فإنه لو ردد بينهما لم يقع عن الحاضر لفساد النية بالتّردّد، وإنما المراد أنه قال: عن الحاضر فحَسْب، أو قال: هو صدقة فحسب يعني صدقة التطوع (٨)، وهذا لفظه (٩) في «البسيط» (١٠) و«الوجيز» (١١) أيضًا (١٢)، وفي بعض نسخ «الوسيط» «أو قال: هو صدقة» وهذه عبارة لا بأس بها. والله أعلم.
(١) ما بين القوسين ساقط من (ب).
(٢) نهاية ١/ ق ١٨٦/ ب.
(٣) في (أ) (والأصلي).
(٤) كذا في النسخ وفي الوسيط «والأصل عدم الفوات».
(٥) الوسيط ١/ ق ١٢٧/ ب.
(٦) ساقط من (أ).
(٧) ساقط من (ب).
(٨) في (أ) و(ب) (تطوع).
(٩) في (ب) (اللفظ).
(١٠) ١/ ق ١٨٨/ أ.
(١١) ١/ ٨٧.
(١٢) ساقط من (ب).
(٢) نهاية ١/ ق ١٨٦/ ب.
(٣) في (أ) (والأصلي).
(٤) كذا في النسخ وفي الوسيط «والأصل عدم الفوات».
(٥) الوسيط ١/ ق ١٢٧/ ب.
(٦) ساقط من (أ).
(٧) ساقط من (ب).
(٨) في (أ) و(ب) (تطوع).
(٩) في (ب) (اللفظ).
(١٠) ١/ ق ١٨٨/ أ.
(١١) ١/ ٨٧.
(١٢) ساقط من (ب).
٣ / ٨٠