الوجهان المذكوران في انعقاد الصلاة في هذه الأوقات (٧) مأخذهما: أن النهي راجع إلى نفس الصلاة، أو إلى أمر خارج. وهذا لا يحملنا على (٨) أن نقول: هذه الكراهة كراهة تحريم (٩)، خلافًا لما دلَّ عليه إطلاقهم: من أنها كراهة
(١) في سننه كتاب المناسك (الحج)، باب الطواف بعد العصر ٢/ ٤٤٩ برقم (١٨٩٤).
(٢) في جامعه كتاب الحج، باب ما جاء في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح لمن يطوف ٣/ ٢٢٠ رقم (٨٦٨).
(٣) في سننه كتاب المواقيت، باب إباحة الصلاة في الساعات كلها بمكة ١/ ٣٠٨ رقم (٥٨٤).
(٤) في سننه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الرخصة في الصلاة بمكة في كل وقت ١/ ٣٩٨ رقم (١٢٥٤). وممن رواه كذلك الشافعي في الأم ١/ ٢٦٧، وأحمد في المسند ٤/ ٨٠، وابن حبَّان في صحيحه - انظر الإحسان ٤/ ٤٢١ رقم (١٥٥٣)، والحاكم في المستدرك ١/ ٤٤٨ وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه».
(٥) في (أ) و(ب): أية.
(٦) انظر: هذه الرواية في سنن النسائي كتاب الحج، باب إباحة الطواف في كل الأوقات ٥/ ٢٤٥ رقم (٢٩٢٤).
(٧) قال الغزالي: «لو تحرَّم بالصلاة في وقت الكراهية ففي الانعقاد وجهان ....» الوسيط ٢/ ٥٦٢. وأصح الوجهين أنها لا تنعقد. انظر: فتح العزيز ٣/ ١٢٨، المجموع ٤/ ١٨١.
(٨) سقط من (أ).
(٩) سقط من (ب).
(٢) في جامعه كتاب الحج، باب ما جاء في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح لمن يطوف ٣/ ٢٢٠ رقم (٨٦٨).
(٣) في سننه كتاب المواقيت، باب إباحة الصلاة في الساعات كلها بمكة ١/ ٣٠٨ رقم (٥٨٤).
(٤) في سننه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الرخصة في الصلاة بمكة في كل وقت ١/ ٣٩٨ رقم (١٢٥٤). وممن رواه كذلك الشافعي في الأم ١/ ٢٦٧، وأحمد في المسند ٤/ ٨٠، وابن حبَّان في صحيحه - انظر الإحسان ٤/ ٤٢١ رقم (١٥٥٣)، والحاكم في المستدرك ١/ ٤٤٨ وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه».
(٥) في (أ) و(ب): أية.
(٦) انظر: هذه الرواية في سنن النسائي كتاب الحج، باب إباحة الطواف في كل الأوقات ٥/ ٢٤٥ رقم (٢٩٢٤).
(٧) قال الغزالي: «لو تحرَّم بالصلاة في وقت الكراهية ففي الانعقاد وجهان ....» الوسيط ٢/ ٥٦٢. وأصح الوجهين أنها لا تنعقد. انظر: فتح العزيز ٣/ ١٢٨، المجموع ٤/ ١٨١.
(٨) سقط من (أ).
(٩) سقط من (ب).
٢ / ٤٠